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他，平定皇室叛乱，是皇室功臣。 他，独倡“知行合一”，发展“心学”，是心学集大成的思想家、哲学家。 他，立德、立言，学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，在世界上具有深远的影响力。 他就是——王阳明。 王守仁，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。 虽为一代陆王心学之集大成者，精通儒道佛，然而王阳明的一生却是满地荆棘，充满艰辛，坎坷无限。 童年时贵人语迟，五岁始能语；青年时屡次落第，格物穷理；中年时遭人陷害，远躲僻壤；几经沉沦，屡遭奸人陷害…… 即便在平定宁王之乱、到达人生巅峰之时，也因小人馋告而差点失去一切。关于自己的处境，他曾这样形容：“危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……” 但处境再不堪，生活再磨难，王阳明都始终保持着内心的强大，不以物喜，不以己悲，处之坦然，从不抱怨。 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。” 甚至在居所后面的山上，凿石为棺，每天都端坐棺中，凝神苦思。心兵不动，万事从容，最终猛然醒悟：“所谓格物致知，格物应该格头脑中的良知，而致知是致向人生来固有的良知。” 心即是理。原来圣人之道，就在自己的心性之中。 终于在蛮荒的龙场，灵台清明，大彻大悟。而让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”的超脱真理，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。 有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，其中一最便是王阳明。 但相比王阳明的用兵之法，流传给后世更多的是他的思想。 在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。 在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。 国学大师梁启超称赞阳明为“阳明先生，百世之师”，并表示王阳明“是一个豪杰之士”。是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。 甚至在晚年于清华国学院对大学生的演讲中，梁也屡屡谈及阳明心学。其在《王阳明知行合一之教》的讲稿中直指当时只重知识传授，轻视德性培养和实际运用的教育弊端，今天读来，对照现今的教育体制，非常有现实意义。 曾国藩、蒋介石等人对王阳明也非常推崇。蒋介石甚至认为中日两国的差距就在于一个王阳明：“儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。日本窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。”
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。 在“知”与“行”的关系上，王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 王阳明作为中国历史上立德、立功、立言三不朽的典范，其心学哲学思想纠正了程朱理学的烦琐流弊，注意了道德意识的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派。 除此之外，他对真理不懈追求的精神，他讲学问道付诸实行、在艰难中建功立业的功夫，他经过修炼而获得强大内心以及战胜苦难的决心和勇气，都值得我们去反复学习、深刻体悟。
人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的修行。面对当下世界的浮躁浮华，通过解读王阳明及其心学思想，领悟知行合一的心学智慧，方能守住本心，行稳致远。 |
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