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本会讯（氏族文化）：12月8日，我会祠堂调研组走进广州市海珠区龙潭村进行实地摸查，走访了龙潭村的黄、白、何、李、杜祠堂。此次走访龙潭村是海珠区民间文艺家协会副主*席、龙潭村委会原书*记何礼谦先生策划安排，随同前往的人员有龙锦伦会长、欧炳全会长，以及龙潭村各姓氏负责接待的宗祠负责人白展华、李氏宗祠负责人李锦德、杜氏宗祠负责人杜永存等。 龙潭古村在前清时期属番禺茭塘司所辖，是旧广州三十三乡之一。如今，龙潭古村是海珠区华洲街道下辖的行政村，村内有黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁八姓和谐而居。目前所存祠堂大约有八间左右。 坐落繁华都市商圈的龙潭古村，令人难以置信的是在时尚激荡中依然古风悠然。只要置身于古村，无论是徜徉在垂腰横卧，虬须飘飘的古榕河涌两岸，还是信步“龙潭通津”上的水乡古码头，悠游历经百年风雨洗礼的“迎龙桥”，或是踯躅于“汇源桥”与“康济桥”上，又或是行走在一条条铺着长麻石条的横街曲巷，在这里，每一步都能踏出一串遗落坊间苍老古朴的故事。 说到龙潭村的故事，至动听而广为传颂的，莫过于耸立于村中的“乐善好施”牌坊的故事，还有“旌表贞孝”贞节牌坊的故事。这两个故事带有皇帝“恩荣”的色彩，与纶生白公祠的传说一起，为龙潭村历史文化添加了不少的厚重感。 龙潭村的故事，也是从“乐善好施”牌坊展开。 “乐善好施”牌坊是目前广州仅有的皇帝用来表彰慈善家的牌坊。牌坊位于龙潭村东约大街1号，建于光绪十七年(1891)，为表彰白纶生父母而建。牌坊形建为四柱五楼三门式，坐北朝南，花岗石构筑。正中庑殿顶刻有“圣旨”二字，石横梁上横匾刻“乐善好施”四个字，右边刻“光绪十七年二月，两广总督部堂李奏奉”，左边刻“'准道员’职衔白进贤为亲父母二品封职白耀德命妇白莫氏在籍建坊”。 关于白纶生与龙潭“乐善好施”牌坊的故事，暂且按下，待后有述。当然，如果你对龙潭村的故事感兴趣，闲暇之余不妨到龙潭一游，自己亲自感受会好些。 1、“昌萼堂”李氏宗祠 我们从“乐善好施”牌坊走过，来到位于河涌边的“昌萼堂”李氏宗祠。 李氏宗祠坐落于龙潭中约大街4号，建于民国庚申年（1920年），为三间两进两廊形建。清水砖墙，麻石包脚。硬山顶，龙船脊，碌筒瓦剪边。石条门框，上面阴刻一对联：江南传世系；岭表振家声。祠堂门额“李氏宗祠”四字为李氏宗人兆春题书。门堂大开间，两边走廊通过拱门连接上下厅。上厅供奉一个神位，神位正上方悬挂“昌萼堂”牌匾。在神位两旁，书写着对联：“举目思祖宗功德；存心为子孝孙贤。”据接待我们的“李氏宗祠”负责人李锦德介绍，李氏族人先祖从南雄珠玑巷南迁番禺，再从番禺江南村迁徙而来，于明代到龙潭开基的，至今藩播四百多人。 李氏宗祠于1997年进行了D一次维修。后因河涌改造拆建影响了宗祠墙体，于2011年再次进行维修。
2、“永惇堂”杜氏宗祠 从李氏宗祠出来，我们来到位于东约大街的杜氏宗祠。杜氏宗祠又叫福远杜公祠。明朝时，杜氏族人陆续迁入龙潭村定居，开基创业。据《重建杜氏宗祠碑记》载：于清代光绪十一年（1885）建起了福远杜公祠，（据《海珠古祠堂》记载，龙潭福远杜公祠建于咸丰五年（1855）），占地面积约80平方米。新中国成立初期，该祠被分给姓杜、姓梁两户无房村民居住。因历经一百多年风雨，祠堂已成破旧危房。杜氏族人曾想收回维修，复作宗祠，但据闻与该户姓杜的分得居住者没有谈成，故未能实现。 龙潭村杜氏族人分别在东约和中约三个地方。前几年，在老书*记何礼谦的撮合下，杜氏三个地方的族人团结一心，联合共建一祠，改名为杜氏宗祠。目前，龙潭杜氏族人约繁衍有三百多后人。 3、黄氏大宗祠 黄氏大宗祠位于龙潭西约东大街11号，占地面积约360平方米，始建于明末清初，光绪五年重修。民*国廿年再重建黄氏大宗祠。 黄氏大宗祠三开间三进式两天井，祠堂的梁柱和梁架均采用新式材料构件。祠堂石门额刻“黄氏大宗祠”五个大字，是由清朝吏部主政郭乃心题书。中堂悬挂“光远堂”牌匾红底金黄*色阳文大字木匾，为光绪七年（1881年）孟春重修时立。 黄氏大宗祠内后座南壁上嵌着米氏太婆的“认祖诗”一首：“骏马纷纷出异邦，任从随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡即故乡。晓夜莫忘亲命语，晨昏须炷祖宗香。但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。” 在中堂有一副对联，是几年前才挂上去的。据何礼谦老书*记介绍，这副对联由朱帆教*授撰联、女书画家黎文心所书。联曰：“江夏振家声，叶茂枝繁传岭海；颍川留世泽，兰馨桂馥耀珠江。”黎文心的父亲黎明（黎国安），是岭南画派祖师高剑父入室弟*子，母亲黄颖贤是龙潭后裔。其外祖父黄胜标幼年（民*国时期）曾在黄氏大宗祠读书，故远在美国的黎文心遵外祖父嘱，书写此联送回家乡。这件事也有何礼谦老书*记的辛劳付出，是他多方联系才玉成其事。 4、陈氏宗祠 龙潭村陈氏宗祠位于龙潭东约大街12号，占地面积约170平方米，为三开间三进建筑。据资料记载：龙潭陈氏先祖自南雄珠玑巷南迁，先到龙眼洞（今属天河区）落户，明代迁至龙潭，在龙潭开基者为陈世泽。至清代建起陈氏宗祠，其堂名为“世泽堂”。 5、何氏宗祠 宋代的时候，龙潭村何氏先祖从南雄珠玑巷迁移到广州市北郊鹤边村居住，从日昌公传至干宗公。
何干宗生有三个儿子，二子光远在鹤边，老三到了石溪村。老大光泽在龙潭村落地生根，开枝散叶。龙潭何氏人口渐多，遂于明朝时期于现洪圣殿位置（龙潭西约东大街43号）建起了宗祠。后迁建于龙潭西约西大街22号位置。再后应白纶生之请求，于清光绪年间（1875—1908）迁建于西约东十八巷至二十巷之间。祠面宽三间，三进深，建筑面积数百平方米。加上后面花园和前面广场，总占地面积有两亩。对开聚水处称为“何凼”，两边连通河流。
在“大四清”和“文化大*革命”的“破四旧”期间，何氏族谱和神主牌均被焚毁，祠堂也于20世纪60年代末因已成危房而被拆，仅保留宗祠大石匾。直至2010年,龙潭何氏在原地仅剩的位置重建何氏宗祠（占地面积112平方米），将保存下来的原宗祠门额石匾升上再用。大门两边重刻旧门联：“支由鹤岭，族派龙溪”。祠内请曾获全国书法大赛二等奖的书法家何镇波书写“光泽堂”三字，制作木匾悬挂厅中。两侧悬挂名书法家麦华三的弟子李赐麟书写、宗人何亮华题撰的对联:“光耀千门，德才兼备荣先哲；泽津一派，家国齐兴誉后昆”。祠内还悬挂了几位何氏先贤的事迹介绍。祠内安放了保存下来的、书有“日丽西隅”四个行书阳文大字的清代石刻，字为冯瑞兰所书。此石应与当年礼让西向祠址上的建筑物有关。
6、纶生白公祠 纶生白公祠位于海珠区江海大道龙潭村西约大街22号，兴建于清同治十一年（1872），光绪二十五年（1899）落成。该祠为白纶生出资所建，故称纶生白公祠，俗称白家祠。
祠堂坐东朝西，左右三路，前后四进。中路主体建筑有头门、拜亭、中堂和后堂。头门面阔三间，深两间，硬山顶，人字封火山墙。灰塑博古脊。石门额镌刻“纶生白公祠”，中堂面阔三间，与前面的拜亭成勾连搭。后堂面阔三间，深三间，硬山顶，内设木雕通花横披。两侧为南舍和北舍，硬山顶，博古脊，青砖墙石脚。
据史料记载，白纶生，原名京，字纶生，号进贤，生于1823年，卒于1893年，新滘镇龙潭村人，是广州著名的慈善家。
白纶生年幼丧母，继母待他刻薄，经常吃不饱穿不暖，还露宿街头。15岁那年，他觉得做人太失败，对人生失去希望，曾上吊自杀。自杀不成，他又幼稚的走到涌边码头，躺在码头水浸的地方等涨潮时水淹死自己。后来睡着了，朦朦胧胧中听见有两个水鬼在细声说话。其中一个说要拉他落水，另一个说：“此人死不得，将来是大富大贵之人。”醒来后，见自己没死成，回忆刚才梦中的情景，重燃了生存下去的希望。他想到有个堂舅父在“省城”做生意。于是，便独自前往“省城”，在十三行办洋行的堂舅父收留了他当学徒仔。
16岁那年的一天周末（当时洋行是根据鬼佬习惯都是周末休息的），纶生留守洋行，一英商敲门，说急于供货给南洋客户。因堂舅父不在，纶生不敢作主。但英商催的急，百般苦求，纶生便按堂舅父所用格式与英商签订合同，收下1万两白银订金。堂舅父回来后见纶生擅自主张与洋人签合同做生意大为恼火，随即将白纶生赶出了洋行。
白纶生走投无路之际在沙面再次遇到了那位英商，对着英商大声说：“这回你害死我了！”英商了解情况后，对白纶生说：“这样吧，我给你一万两白银帮我备货，以后你自己开商行做生意。”白纶生拿着英商那一万两白银开办了“悦盛行”，经营爆竹业。因经营有方，生意日益兴隆，先后开设了十多间店铺，成为当地的巨富。
成为富商之后的白纶生很懂得知恩图报，并乐于回报社会。他创办近代广州至早的善堂——爱育善堂医院（旧时省城“九善堂之一”），还每年拨款赞助城西方便医院（即今广州市第一人民医院）和四庙善堂。在村内办兴仁书院，修桥、修路、助学，捐资赈灾，救济贫苦村民。1890年，湖南发生大水灾，白纶生捐赠出一笔可观的赈灾款，受到当地百姓称颂。1891年获光绪皇帝封“准道员”职衔并赐“乐善好施”牌匾嘉奖。
纶生白公祠落成之时，南海名士潘衍桐曾撰贺联，下联是：“生而为正士，殁合为明神，岁口碑流播，谓此老主持冥律，梦中来告，劝善浑如在世时”。里面所说的，就是白纶生死后为神的传说。
龙潭村，这个曾被风雨削蚀得古骨峥嵘的人文古村落，如今，在南海潮头的冲刷下，静憩中堆积着岁月的熏风月影，坊间的碎步伴随古老的小桥烟雨，也伴随时代的气息随水乡潮汐的涨退而长流益远。
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