中国是全世界天文学起步最早的国家之一,不仅有悠久的历史,并做出了巨大的贡献。到了元朝,古代天文学的发展迎来了新的高峰。 不仅涌现出了以郭守敬为代表的杰出天文学家,并创造出了当时世界上最先进的历法——《授时历》。 授时历 之所以能取得如此巨大的成就,主要归功于拥有的“较以前任何一个朝代所不及”的先进天文仪器。
华夏与波斯,两大悠久的文明在天文学领域的碰撞,会擦出什么样的火花? 伊斯兰天文仪器的传入与影响元世祖至元四年(1267年),波斯天文学家扎马鲁丁,受伊尔汗国(了解伊尔汗国,戳☞远在波斯的“忠实小弟”伊尔汗国,为什么和元朝关系这么铁? )国王旭烈兀的委派,在元大都(北京)建立观象台,并创制了七种天文仪器。
扎马鲁丁 值得注意的是,地球仪和星盘,是过往历任朝代所没有的。 新型天文仪器的出现,对我国古代天文学的发展有着极其深刻的意义。最明显的,无疑是我国天文仪器的创制工艺得到了“进一步迭代”。 1276年,元朝太史院以郭守敬为首制造了简仪、仰仪、闚(通“窥”)几、星晷定等13种天文仪器。以简仪为代表的的天文仪器,受到了伊斯兰天文学的直接影响。 郭守敬 郭守敬发明的简仪,正是古中国浑天仪的“2.0版”。
不过,当时浑天仪的结构极为复杂,观测过程中经常发生“环与环相互阻挡视线”的现象。针对这些缺点,郭守敬进行了重大改革。
简仪 简仪无疑是古中国天文仪器创造史上的一次重大飞跃,更是当时世界上最先进的天文观测仪器。欧洲直到1598年,才由丹麦天文学家第谷发明了与之类似的装置。 实际上,简仪的横空出世,离不开伊斯兰天文学的“助力”。因为支撑简仪创制理论的弧三角法,正是郭守敬从伊斯兰天文学家那里习得的。
坦诚说,跟其他文明古国相比,我国古代数学的发展远未及发达的程度,尤其在几何学领域极为薄弱。正如德国数学家康托尔所言:
康托尔 李约瑟则认为,早在十二世纪中叶,伊斯兰天文学家贾博·伊本·阿弗拉发明的“黄赤道转换仪”,与郭守敬的简仪原理一致、作用基本相同。
当然,郭守敬的简仪“是否是黄赤道转换仪的简化品”,我个人认为没必要在此纠结。知识和文化本身是流动的,过于讲究追根溯源反倒是舍本求末、毫无意义了。
伊斯兰历法的传入与影响中国古代天文史,一定程度上可以看做是“中国古代历法史”。 从“古六历”中的《黄帝历》,到太平天国的《天历》,一共诞生了一百零二种历法。没有哪个国家,能像我们的祖先这般重视历法。 在西历传入我国之前,中外学者们一致认为,元朝的《授时历》最为精确。
魏源 而被历代所称道的《授时历》,其基础和蓝本正是《庚午元历》和《万年历》。《庚午元历》和《万年历》的修订,深受伊斯兰天文学的影响。
《庚午元历》(又名“麻答把历”),是耶律楚材随成吉思汗西征时所修订的。在修订过程中,他曾参考伊斯兰历法。
伟烈亚力 至于《万年历》,则是扎马鲁丁亲自主持制定的。至元四年(1267年),“西域札马鲁丁撰进《万年历》,世祖稍颁行之”。 元廷召集郭守敬等人着手编撰《授时历》,从“立项”到最终著成,仅用了四年时间。 以当时的条件,用四年的时间观测出《授时历》所需要的一系列的数据,无异难如登天。我们可以猜测,《授时历》的编撰团队,大概率参考甚至直接引用了伊斯兰历法中可参考的准确数据。 小结以波斯为代表的伊斯兰天文学家们,不仅把先进的仪器和完善的历法传入中国,像以扎马鲁丁为代表的的伊斯兰天文学家,深度参与并主持了我国的天文工作。 《元史》卷四十记载:
由此可见,在元廷工作的伊斯兰天文学家们,基本上都有着很高的地位。 同时,我们也应该注意到,以郭守敬等为代表的中国天文学家们,在治学和工作过程中,一直秉承着勤奋、严谨和谦逊的态度。
这种对外来先进文明包容的态度,即便放在今天,也是值得我们学习的。 |
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