|
老子曰： “希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” “希言自然”，“希”老子自己说过“听之不闻名曰希”，“希言”就是存在却听不到的言论。 而“自然”不是指天地万物这个大自然的物理存在，而是指天地万物自然而然的规律，也就是“道”的特性。 所以“希言自然”也就是代表天地万物终极规律的这个声音我们听不到，是无声之言。 “飘风不终朝”，“飘风”就是狂风，夜间刮起的狂风，不会一直吹一整天，一般到了第二天中午一定就会缓和。 而“骤雨不终日”，绵绵细雨能够一下好几天，但倾盆大雨一般几个小时肯定会停了。 这是什么原理？老子说这就是天地的作用。 天地尚且不能做到绝对长久，更何况人呢？ 老子这里通过狂风骤雨的特性，揭示出宇宙万物都是暂时存在且不断变化的这一真理。 人也是宇宙万物的一部分，所以人生也势必逃离不了这个规律。 但人们偏偏不服气，但凡得到便会死死抓住，希望永久拥有。 例如金钱、地位、爱情等等，殊不知这些东西人何曾真正拥有，甚至自己的这副皮囊，也不过暂时借来，使用期限一到谁能留得住？ 所以就人生看来，无论你如何折腾，都如同狂风骤雨一般，注定会消逝，终归平淡。 所以之后老子又告诉我们： “故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。” 人脱离不了“道”的掌控，人如果向往“道”，对“道”有着信仰，那么势必会依照“道”的方式做事，结交的朋友也都是讲“道”的。 这样“同于道者，道亦乐得之”，你乐意得“道”，“道”也就乐意成就你。 “德”也是同样，一个注重德行修养的人，自然也就乐意结交有德行的人，如此互相进步，“德亦乐得之”。 而若是一个人不愿意学好，走得是自我毁灭的歧途。 那么他认识的人也不会是什么好人，最终越走越偏，注定要出问题，“失亦乐得之”了。 这也就是《系辞》所说：“方以类聚，物以群分”的道理了。 这章老子从天道对自然的作用，引申到人伦世界，探讨的就是“天人合一”的道理。 人永远不能脱离天道自然的掌控，所以要懂得天的道理，顺应天道，如此才能够长久生存。 但现实中人们却往往不能信这个道理，比如当代著名教授王德峰先生就曾经说过，他说人活到四十岁如果还不信命，那么只能说明他悟性太差了。 我们中国文化的根基便是天人合一，人无法摆脱自己是天地万物一部分的事实，所以也注定摆脱不了天道自然的掌控。 就比如家庭出身，你出生在富贵家庭，或是贫苦农户，这由不得你自己决定，按照中华文化的观念讲这是天命使然。 当然这不是宿命论，因为我们中华文化又有“人助而后天助”，以及“尽人事，知天命”的道理。 尽管我们出身不同，但我们能够做到尽自己最大的努力去生存，当我们做到了人能做到的最大努力，那么天的作用自然会显现。 所以很多贫苦出身的人通过自己的努力改变了自己的生活状况，而很多富贵出身的人反而渐渐走向衰败。 正如《中庸》所讲：“天地位焉，万物育焉。” 天地万物都有自己的本位，人如果不能做到“尽人事”，便不处于自己的本位之中，那么势必要被天道所淘汰。 这就是天道自然，也就是老子想告诉我们的大道了。 |
|
|
