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生存者： 你发现唯物之用与唯物之理的矛盾关系，这涉及到我们所用之法是因为其理而有用呢，还是所以实用与理无关？我们中国的传统向来是重用不重理，我们只求实用，不求有理，这也许是唯物观得以长期存在的根本原因。然而，唯物之理可以弃用，实用之法可以继续吗？ 感知者： 理与用本来并不矛盾，在我们却矛盾起来，唯物之理与我们的实际之用本来并无关联，但我们无意识中将两者合为一体，这就变成了唯物之理是最实用的方法，这个概念是致命的，唯物之理成了我们的方向与奔赴的目的，这个误会大到我们根本无法承受，这就是人间世界之所以矛盾重重、苦难深重的根本原因。 唯物与客观仅仅是我们对事物存在表象的初级认识，这仅仅是因为方便于认识而设置的一种方法，将认识对象客观化是便于我们观测的一种策略性的方法，殊不知，这方法用习惯了，用久了，不知不觉间就成了事物的本质了，就成唯物的方式了。加之唯物主义理论的产生，更使得这种方便的认识方式固化为存在的方式，成为了不由分说的本质本源，这个理念从此戕害我们，让人类从此不得安生 客观存在在唯物认识中成为事实，而唯物认识成为了我们的认识方式，这种认识方式将我们自己排除在外，再孤立地看待客观世界，这些认识方式演变成了存在的性质，也在无意中确定了我们自己的存在性质。通俗地说，简单的认识方法坏了大事，我们从此错误地理解了世界，错误地理解了自己。唯物的客观观念就如同我们戴上就摘不下来的一副眼镜，我们就只得用这副眼镜看世界和看自己，这造成的严重后果就是，我们只得在客观存在的伦理逻辑中生存，我们不得不按客观存在的方式来对待世界和对待自己。如此一来，一切都是孤立的存在和对立的存在，存在都有各自的目的与意义，我们在各种独立的存在和各自的目的意义之间无所适从，我们彻彻底底地迷失在唯物的客观存在之中。 这样的唯物观念是实用还是无用？我们没有想到，它不但无用，而且理所当然地挟持了实用性和有效性为它的理念服务，它将实用性和有效性用在了我们存在意图的相反方向，这就是悲剧的发生，唯物的客观观念是载着我们飞速前行的南辕北辙的马车，而且，强大的惯性使我们的车闸失灵，我们坐在了一驾刹不住的往相反方向狂奔的失控的马车上，马车行进的速度迷惑了我们，马车的实用性和有效性迷惑了我们，接下来，会是一出喜剧还是一出悲剧还用猜测和争辩吗？我们的前方，什么在不动声色地等待着我们？还会有意外吗？ 是主体论产生方法论，还是方法论产生了主体论？这种反逻辑的事实还真就发生了，我们无意识中方便使用的方法，结果竟真的改变了存在的主体，唯物方法竟然改变了存在的本质和我们存在的性质，这个大冤案竟然数千年不能昭雪。更悲催的是，被唯物化的我们已经成为了客观的产物，不但是我们的思想内容，最致命的是思维方式已经唯物化，我们不自觉地就站到了客观观念的立场上，我们为之努力认识、辩解和维护的一切，其骨子和根子都是唯物的，无人能例外，连最伟大的圣人和思想家都无一幸免。唯心主义进行了可怜的抗争，其结果是，它本质上也是唯物思维，唯物唯心两个主义变成了一场旷日持久的无谓之争。 唯物方法变成了我们的思维方式，这是危害最大最深的灾难。最难的不是否定唯物思想和转变唯物观念，最难的是从唯物思维方式中扭转过来，我们的思维是唯物的出发点，这费尽九牛二虎之力也扭转不过来，再加上我们离不开的实用性、有效性和习惯性，这就如同孙悟空被压在五行山下不能脱身，客观唯物这座大山比五行山大了多少倍？谁可知呢？ |
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