 《道德经》云：爱民治国，能无为乎？ 这句话的意思很容易懂：爱护百姓，治理国家，能做到无为吗？ 这里的“无为”，不是“不作为”，而是道家文化的核心思想“无为”。就是说，在治理国家、管理百姓的时候，是应该有所建树、有所作为的，但是一定是“无为”而为。 “无为”的思想，就是将自己的想法、念头、欲望、志向等丢弃。就如同塞翁失马一样，我们所认为的好事，却成了坏事；我们平时看到的坏事，却转化成了好事。我们求高求快，当达到又高又快的时候，发现在关键时候无法回头；当我们一味求稳的时候，却发现已经错失了若干机会。如此这般，世界上事情往往这样：当我们刻意达成某个目标的时候，我们同时失去了其它的机会和可能。 小学的时候教书上有一个故事：长颈鹿和小山羊。长颈鹿说个子高好，一抬头可以吃到树顶的新鲜叶子。小山羊说个子矮好，一低头就可以吃地上的草。这个故事告诉我们，高、矮各有其好，也各有其短处。当我们单向追求了高或者低，就意味着同时失去了另一个可能。 因此，老子通过这句话，就是告诉了统治者、管理者一个根本的方法、管理的法宝：无为而治。一切以人民的需要为需要，顺从民心民意，就是管理的最好的方法。执政者要将执政集团的利益放弃，一切以百姓、人民的需要为中心。 如果执政者有自己的利益追求、或者某个管理者有自己的爱好和志向，并将这种利益追求、爱好、志向通过权力强行让让人民百姓去干，那就会导致背心离向，出现让百姓向东、偏向西的现象。从而导致社会混乱。  中国历史上很多君主就审时度势地推行无为而治。晋朝皇帝司马炎在登基之初，看到天下因为连年战争而出现的社会混乱、百姓生活困难，采用“无为而治”，下诏要求各级官员：正身，勤百姓，抚孤寡，敦本息末，去人事。对于这五条诏令的理解，就是对为官者的明确要求。大体理解一下： 正身：已身正，则邪不入。念头正，则其行不偏。去掉为官者内心的欲望、私心，从而身正。 勤百姓：即是利益百姓，一切从百姓的需要出发。 抚孤寡。就是关注社会贫弱群体，实现社会公平。 敦本息末。就是抓住事物的根本，恢复农耕，发展商贸。 去人事。减少迎来送往、不允许结党营私。 【待续】 |
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