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《道德经》云：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 天地间，万物自然生长，自由自在。并不存在着什么东西在支配万物生长。 沙漠地带，生长的是耐渴的生物和动物；水美地肥的温带，各类生物、动物品种凡多；高寒地区，所生存的生命都能耐寒冷。等等。这些生命的存在，都是顺应自然环境而生存的。如果存在某个力量支配这些生命，那么，鱼也可以在陆地上跑步。 然而，大道却不是这样的。一切顺其自然就好。给予什么样的环境，适应这种环境的生命便出现在这里。都是自然的结果。大道并没有自己的意志，也不会通过某个生命去体现自己的尊严、能力。它一直在万物上体现着自己，但又让万物感觉不到存在。 圣人，就是悟得了大道并践行大道的人。他能够积极参与各类事物，但并不掺杂自己的想法和意志。他不会怀有占有的图谋，也不会有去支配别人的欲望，不会因为参与了便有所显露才华，更不会在事情成功之后抢功劳。因为圣人“无为”，不图不贪不占不欲不争，因此，大家都不会拒绝他，从而能够一直和大家在一起。 历史上有太多因抢功而杀身的例子。清朝时期有位大将军年羹尧，功劳很多很大，不仅多次平定叛乱，还成为当朝皇帝的心腹重臣。但是，这位年将军居功摆谱，进北京时，让接他的大臣们跪接。朝见皇帝时，不行臣礼。后来便被列出九十二条大罪，赐其自尽。
为什么不能居功？就以这位年将军平定叛乱一事来说。 平定叛乱，带兵打仗，固然是冲锋在前。但是，打仗离不开后勤，若是没有当地官员在后勤物资的保障，胜利是不会出现的。如果没有朝中大臣的关照、多扯几次后腿，胜利也不会轻易来到。如果没有士兵们拼死冲锋，胜利更指望不上。若是没有皇帝的信任，这位年将军也不会有这样的机遇。事物都是普遍关联的，一次胜利的到来，是多方共同努力的结果。在这些多方的努力中，固然有主有次、有大有小，在分配功劳的时候，理应分出轻重，但将所有人的付出得出的万虹占为己有，这必然引来众人不舒服。这位年将军成为众矢之的，就是一个必然结果。 平定叛乱胜利了，功劳揽到自己身上；如果失败了？这位年将军会将责任全揽在自己身上吗？日常生活中，别人托我们办事，如果办成了，便感觉是自己的功劳，心中暗自得意：若不是我，岂能办成？如果没有办成，会认为是自己的责任吗？ 所以，聪明人不会往自己身上揽功。正因为没有任何图谋，不会被他人防备，所以就能够做任何事情，“无为”从而无所不为。 对于开首这段话，可以大体上这样解释：万物自然动作而不支配，生长不去占有，有所作为并不恃能，事情成了不居功。正因为不占有，因此大家不脱离他。 【待续】 |
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