【原】唐诗解读——岑参之《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，蹬道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青蒙蒙。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

注：

涌出：突耸出地面的样子。

世界：佛家用语，世指时间，界指空间。

磴：石阶。

峥嵘：高峻的样子。

碍：遮敝。

驰道：御道。

五陵：渭水北岸的五座汉陵：汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵。

解读：

752年秋天，即玄宗天宝十一年，在唐诗诗歌史上发生了一件大事，岑参、高適、薛据、储光羲、杜甫等五人同游慈恩寺，共登慈恩寺内浮图塔，并相互作诗酬唱，除了薛据诗失传外，其他人的诗作均流传至今。这些诗作“皆才格相当，足可凌跨百代。就中更杰出者，则慈恩首推杜作”，在沈德潜《唐诗别裁》中将这首诗列为杜诗之下，其他三人之上，足见该诗的地位。

全诗分为三部分，第一部分为前十句。重点突出慈恩寺塔逼人的气势和巍峨的形象，自然引出后八句即诗中第二部分在塔顶向四面眺望的情景。第二部分别从东南西北四个方位眺望，将塔四周环境进行细致描绘。四周之景各有特色，有远有近，有实有虚，有开阔的地域感，也有深沉的历史感，有自然之景，也有人造之景。

最后四句为全诗的第三部分——“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷”。这是过来人语。诗人发出如此感慨与他的境遇相关。他首次归来，并未达到建功立业的目的，仍然在长安担任职位低微的官职，这让他心中委实抑郁，常常萌发出世的相法，有时还隐居终南山，过着半官半隐的生活。联系这段经历，诗人发出这种感慨也就自然而然，诗句本身的意思是说佛理可使我了悟，善缘更是我向来推崇，我要离别官场来司此道，当然这种感悟还是有些低级，是为自己不可知的未来与前途发出的一声叹息，与同题材的杜诗相比就缺乏深意与新意，这是后话，此处不提。

不过全诗总体来看，“形状绝色，语气复雄”，气势豪壮，想象奇特，显示出诗人在景物描写方面的才能。

岑参（717—770，一说715—769），排行二十七，荆州江陵人，今湖北荆州人。曾任嘉州刺史，世称“岑嘉州”。出生于没落世家，曾祖文本相太宗，伯祖长倩相高宗，伯父羲相睿宗。岑参早年陷孤贫。玄宗天宝五年登进士第，任右内率兵曹参军。天宝年间曾两次出塞，来往于安西（新疆库车）、北庭（今新疆吉木塞尔）间，任节度府掌书记、节度判官。肃宗时历任右补阙、起居舍人、虢州长史等职。代宗大历二年出守嘉州，后客死成都。生平事迹见其《感旧赋》及杜确《岑嘉州集序》。岑以边塞诗名世，为盛唐边塞诗派代表作家之一，与高適并称“高岑”。《全唐诗》存诗4卷。