【原】宋朝人的清明节

在中国古代，寒食节与清明节相邻。寒食节按夏历计算，为冬至后第一百零五天，寒食第三天为清明节。“到宋代时，寒食节渐与清明节融合为一个节日，其节俗习尚及活动内容基本承袭唐代的风俗，主要有插柳、植树、扫墓、踏青等风俗。”（林永匡王熹《中国节令》）

扫墓祭祖，是宋人清明节的应有之义，朝野对此都很重视。“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟，皆用此日拜扫。都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵。宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。从人皆紫衫、白绢三角子、青行缠(皆系官给)。节日，亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院，祀诸宫人坟。”（《东京梦华录》卷七）这是说，宋人利用清明扫墓。都城人出郊祭扫，而宫中对扫墓更为重视，一般会提前半月就发宫人车马朝陵，宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀、拜陵。清明节期间，开封市街上卖祭品的也很多，“诸门纸马铺，皆于当街，用纸衮垒成楼阁之状”（同上），形成了又一风俗景观。

清明正交暮春三月，宋人更是把扫墓与郊游结合起来，到野外祭扫之余开展春游活动，围坐饮宴，抵暮而归，形成了遍及全国的踏青之俗。在南宋都城临安，“是日，倾城上冢，南北两山之间，车马阗集，而酒尊食罍，山家村店，享俊遨游，或张幕藉草，并舫随波，日暮忘返。苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撤沙、吞刀、吐火、跃圈、觔斗、舞盘，及诸色禽虫之戏，纷然丛集。”（田汝成《西湖游览志馀》卷二十）从明人田汝成留下的笔墨看，南宋杭州的清明节祭扫之外，踏青更盛。不但游客云集，而且各色艺人的表演也参杂其中，还有外地来的乐伎，歌吹而求觅钱者，接踵而至。游西湖的人们在船上听歌看舞喝酒作乐，更不知天色已晚。直到月色上柳梢，湖面上歌吹仍是此起彼伏。人们离湖，男骑马，女乘轿，童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹杆等回家，准备馈赠亲友。这一番热闹异常的景象真是让我们今人无法想象。

清明节“插柳”也是传统的节俗，如南宋吴自牧的《梦粱录》上便有记载：“此日家家以柳条插于门上，名日'明眼’。”（《梦梁录》卷二）另外，江南民谚也有“清明不戴柳，红颜变皓首”的说法，只是我们今天已经很少有人还坚持这项习俗了。

自古以来，寒食不举火。宋代也沿袭这一风俗，“每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。宣赐臣僚巨烛，正所谓'钻燧改火’者，即此时也。”这是说每年清明，宋廷都要举行“钻燧改火”的仪式，并向臣僚宣赐巨烛。与此同时，民间也有清明日馈赠新火的习俗。

随着寒食节与清明节的融合，祭祖扫墓逐渐成了宋人清明节最重要的习俗。我们从上述的引文中不难看出，祭拜先祖的哀思并未影响宋人清明游春的欢愉，用吴钩先生的话说就是，“这可能体现了中国人的生活哲学：'祖宗虽远，祭祀不可不诚’；人世美好，也值得纵情享受。节日的哀思送给先人，清明的美景留给人间。'上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。’”（吴钩《原来你是这样的宋朝》）