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诗词是传承古今的歌唱，诗词是感动天地的情怀，诗词是勇担使命的理想，诗词是创造未来的力量。 诗 词 之 美 陈科宇 阿 迪 林语堂在《吾国吾民》中说：“如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么以我之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。”中国是一个诗的国度，诗者，天地之心。在大千世界里，惟有人是“有灵”的。诗心是可以托物言志的，是可以寄托情感的。王国维说：“一切景语，皆情语也。”春花、夏云、秋月、冬雪……,分别是一种风景，但在诗人那里就是风情，就是诗人美丽的化身，就是诗人多情的灵魂，就是诗人酸楚的人生。 岁月在春光中苏醒。韩愈的诗《早春呈水部张十八员外》为众人所熟知：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。前两句是寻春探春的佳句，而后两句却有醉翁之意。柳树总比小草先发芽，“烟柳”亦乃“柳含烟”之略，皇都的烟柳岂不“绝胜”？在朝为官岂不“绝胜”在野草民？韩愈该不会为写景而写景吧，否则其枉为唐宋文学八大家之首了。汤显祖《牡丹亭》写杜丽娘游园有句：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”“春如线”不仅指春风悄然而至，而且暗喻少女春心萌动。同样是“春如线”，吴冠中先生就以此为题创作了彩墨画，且是一幅名作。他表达的是人生美好的时光如线一般不易察觉，而又稍纵即逝。看来读诗要读懂“诗眼”，读画要读懂“诗意”。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。这是暮年白居易《忆江南》中的两句。全文如下：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。江南忆，其次忆吴官。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。”当年白居易任杭州刺史，后又任苏州刺史，是一位颇具文才的政府高官，作诗也算是风雅之事吧！游山玩水，歌舞美酒，何不快活！这种春天绝不是平民百姓的春天。由此也可以预见：“江州司马青衫湿”只是迟早的事。诗是有阶级性的，吟诗作赋在历史的长河中更多时候限于上流社会及士大夫阶层，作诗唱和也是官场交往的一种政治工具。当然，今天的诗人更趋向平民化了。再者，如今能写诗的政府官员也不多见了。 李山甫在《寒食》中写道：“有时三点两点雨，到处十枝五枝花。”这又是一种心境。诗人眼中的春天其实就是诗人心绪的写照。“年年今日谁相问，独卧长安泣年华。”悲秋是诗人惯用的借代手法，而悲春却是鲜有的，李山甫有“刺世疾邪”的悲情。 李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦！”冯延巳《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”两词切切，洵有苏东坡“年年欲惜春，春去不容惜”之慨。 风乍起，吹皱一池春水。虽说词句妙在一“皱”字，中主李璟却戏谑道：“吹皱一池春水，干卿何事？”只能“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。”而李璟的词则深沉动人。“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚栏干。”不是吹皱池水，而是吹彻笙寒，泪珠连连。家仇国恨、荣辱沉浮，皆付诸春水，不能言说。王昌龄的一首《闺怨》，读懂了古今多少女人心？“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”男人窝在家，女人嫌他没本事；男人在外闯功名，又嫌不能陪在身边，等到功成名就，青春岁月已不在，悔有何用？正如于丹老师所说：“很多人直至生命老去，他的春天也一直没有苏醒，生命在冬眠状态下走完了全部的历程。” 细雨湿流光，芳草年年与恨长。诗人的春天是忧伤的，而且很深。李白《灞陵行送别》中有：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。”连春草都能伤心，可见其别恨离愁之情深。李煜《清平乐》：“别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远更长。”故国迢迢，归梦无期。英雄失路，托足无门。此时只有离恨，恰如春草，走哪长哪，春草如愁，越烦越恼。 流水落花春去也，天上人间。“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（欧阳修《蝶恋花》）王国维对此评价极高：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。不是春留不住，明年春还会来，而人生之春色一旦老去，永不复返，物我两别，能不伤怀？“韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”（秦观《江城子》）满江春愁满江泪，事非经过不知艰，岂能“怨春不语”？不应有恨，花落还开。明月清风，不劳寻觅。世事几人参透，一代词人李后主也未能参破。“胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”（李煜《相见欢》）爱美人不爱江山，故国难返人惨死。李煜的悲剧是自己导演的，贪欢恋春，哪能不误国误民。但一皇帝能在词中写出真我，又古今绝有，亦实属难能可贵。（第一页） 陈科宇，哲学硕士，毕业于北京师范大学哲学院。
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