蓝瑛仿古山水册页，别出机杼

蓝瑛从临习黄公望入手，遍摹元代诸大家，后上溯唐、宋，诸家笔法。张庚<浦山画论>曾评：「至明季方有浙派之目，是派也，始于戴进，成于蓝瑛。」而与其他浙派画家吴小仙、张平山、汪海云囿于马、夏迥别。又得交董其昌等一代文人，遂能读书好学，画道兼取南北二宗之长，自成一家，终于崛起东南，为中国美术史添一异彩。

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此册共24开，其中4开有「壬午“年款，壬午为是崇祯十五年（1642），应为蓝瑛到扬州的的第一年。从题识中「芜城」、「平山」（“平山堂”乃扬州北郊著名的风景胜地，是历代文人学者必游之地。）及「邗江书屋」（马士英亦曾有同年五月，与蓝瑛会于邗江上，共同鉴赏书画的记载。）皆可知此册大多作于扬州。蓝瑛在扬州活跃地从事创作，并结交文人、政客，声誉日进。

自是册可见，其时遍法李营邱、米南宫、黄公望等宋元诸家的蓝瑛，已经以极其丰富的笔墨语汇自立门庭。蓝瑛自言：「绘学必须从古人笔墨留意一番，始可言画家也。」涉猎既广，眼界自宽。同时，又可见董其昌对其绘画熏沐之深。董其昌曾于友人处借临米芾《楚山清晓图》，蓝瑛或于董其昌处得见此图，或曾见香光所临，亦曾多次临仿。此册中有两开米氏云山，一开有壬午（1642）年款，一开则更为萧疏简澹，可见文人情致。

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在设色上，董氏也对其影响深远，董其昌曾在多幅作品上提及「没骨山」或「没骨山水」，或称仿杨升，或称仿张僧繇。如台北故宫博物院所藏《仿张僧繇白云红树图》，其上自题称：「张僧繇没骨山，余每每仿之，然独以此卷为惬意，盖缘神怡务闲时所作耳。」蓝瑛师法董其昌兼仿张僧繇没骨法而作没骨重彩山水，可见上海博物馆藏《丹山红树》；亦可见浙江博物馆藏《仿古山水屏》中之《红树青山图》。根据该后者款识可知，《红树青山图》同为1642年作于扬州平山草堂。虽然蓝瑛的青绿设色是从师学董其昌入手，但别出机杼，在色彩的搭配上更为精心。此册设色即为一例。

董其昌以佛家禅宗喻画，倡导「南北宗」论，扬南抑北。蓝瑛虽受董其昌的影响，却又兼收并用，此册中数开山石皴法，皆仿宋人李希古（李唐）笔意，以粗犷的墨笔勾勒石之轮廓，以侧锋横擦的小斧劈皴皴擦石面，山岩凝重的质感。其中一开危崖高耸又拟马远激浪之法，汹涌澎湃，而山石又取诸他家，既有职业画家的行业气，又有文人画家的书卷气。二者巧妙地融汇贯通，不愧为集大成之家。此山水双册，当为其风格成熟之作，论及丰富与精彩程度，当属市场仅见。