魂瓶

对待死的态度

就是对待生的态度

几千年来

我们这个民族

一直视死如视生

亲人走后

一定要好好安葬

火化

是不敢想象的

可是魂瓶的出现

让我们看到了

微妙的变化

三国吴 越窑青瓷堆塑魂瓶(整体) 美国哈佛艺术博物馆藏

三国吴 越窑青瓷堆塑魂瓶(局部1) 美国哈佛艺术博物馆藏

三国吴 越窑青瓷堆塑魂瓶(局部2) 美国哈佛艺术博物馆藏

 在佛教经典当中，圆寂也称为往生，认为死亡是另一个轮回的开始，而火葬则为荼毗，认为火葬能够灭除业障。

三国吴·青瓷堆塑人物楼阙魂瓶通高通高45厘米，底径17厘米，灰白色胎，胎壁较厚，青釉，施釉不及底。

三国吴青瓷堆塑人物楼阙魂瓶（南京市博物总馆藏品）

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(正面) 美国克利夫兰博物馆藏

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(背面) 美国克利夫兰博物馆藏

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(局部1) 美国克利夫兰博物馆藏

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(局部2) 美国克利夫兰博物馆藏

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(局部3) 美国克利夫兰博物馆藏

西晋 越窑青瓷堆塑兽鸟魂瓶(局部4) 美国克利夫兰博物馆藏

民间火葬盛行是在五代十国时期，当时正值战乱，民不聊生。抛尸荒野是常有的事，连马革裹尸尚且都做不到更别说施行土葬了。而正是因为战乱，佛教在这一时期迅速发展。吸引了众多民间居士信仰佛教。佛教中的火葬习俗，也恰好适应了当时的战乱、民不聊生、土葬无法满足的条件下的又一个墓葬方式。

北宋 多角陶魂瓶 美国弗利尔美术馆藏

北宋 褐釉魂瓶 日本东京国立博物馆藏

南宋 十二生肖四神兽魂瓶 美国弗利尔美术馆藏

温州博物馆珍藏的南宋龙泉窑梅子青釉堆塑龙瓶

南宋龙泉窑堆塑螭龙五管瓶

英国阿什莫林博物馆

宋元 龙泉窑堆塑虎魂瓶 大英博物馆藏

在宋朝开国初期，民间火葬风气鼎盛。而赵匡胤觉得火葬有悖传统的儒家思想，曾下诏令禁止民间施行火葬。而宋朝的士族大夫阶层则认为火葬是夷蛮，也是对火葬习俗颇为不满。

虽然朝廷明令禁止使用火葬，但这种丧葬形式却并未就此被禁绝。南宋绍兴二十七年，监登闻鼓院范同便上奏说“方今火葬之惨，日益炽甚”，建议朝廷拨地令贫民葬亲，说明此时的火葬仍然极为盛行。

直到理学在民间开始广泛传播之后，火葬才逐渐衰落下来，到元明清时期，已经几不可闻。

老窑

下期见