  读书随笔 作者:刘弈 主编:玫瑰 人还是要多读点书: 人求知不可自满，世界是非常广袤而深邃的，人的认识是局限而肤浅的。自满是盲目的自我膨胀，也是自我囚禁。在知识的海洋里，要自如的游泳，必须练好水性。否则就会溺亡的。读书就是炼知识的水性。人的生命是有限的，亲身阅历也是有限的，要有所作为，必须读书。书是他人的经验总结，读书就是摄取能量，就是充电。人还是要多读点书。 在古代读书人里边，我最喜欢的是洪迈，作为一个士大夫勤奋博学，一生涉猎了大量的书籍，学识渊博，并养成了作笔记的习惯。读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，辑录了《容斋随笔》5集，凡74卷。著作也极多，有文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》、笔记《容斋随笔》，编纂的《万首唐人绝句》。但是，书籍如汗牛充栋，总有读不到的，洪迈在《容斋续笔》里说：“裴迪与王维同赋辋川诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美寄裴十诗云：'知君苦思缘诗瘦’，乃迪也。其能诗可知。今考之唐史《艺文志》，凡别集数百家，无其诗；其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。”从洪迈这段话，就可知他手头的唐诗本子不多。其实，除了诸绝（按：应指《辋川集》），清代编辑的《全唐诗》有辑录裴迪与王维同咏《与卢象王维过崔兴宗林亭》《青雀》《青龙寺昙壁上人院集》《游感化寺昙兴上人山院》《夏日过青龙寺谒操禅师》《春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇》（诗题中“王右丞”疑为后人所加，维授右丞，迪已遂王缙赴蜀州，待裴迪、王缙回长安，维已去世。）《西塔寺陆羽茶泉》《崔九欲往南山马上口号与别》《辋口遇雨忆终南山因献王维》等。洪迈云“其姓名亦不见于他人文集”之语也有误，杜甫赠裴迪诗，除洪迈所引用的“知君苦思缘诗瘦”的《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》之外，还有《和登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》《登蜀州东亭送客逢早梅相忆》二首；李颀诗集有《圣善阁送裴迪入京》。钱起诗集亦有《裴迪南门秋夜对月》《送裴侍御迪使蜀》；钱起还有一首《江宁春夜裴使君席送萧员外》，疑裴使君即裴迪，待考。由此可见洪迈也有漏读的书。但洪迈必定是洪迈，在知识领域是一般人不可企及的。 作文用语要确切，读书不可囫囵吞枣: 作文表述不能含混，似是而非，一定要用语准确、肯定，再三推敲，把事物交代清楚，否则将遗患无穷。清代道光年间，蓝田县令胡元煐之《重修辋川志》，选录了宋代石君倚《寄高陵令仲师道书》，石君倚说“余家别墅在蓝田之南辋川谷中，正是唐王维右丞别业之侧。”语气肯定地说他家在辋川谷中；接着又说“墅之南有会胜寺”，据《蓝田县志》记载，会胜寺在岱峪口，（今小寨寺沟），后有唐公主洞（当地人称蟒洞），而岱峪是辋川之西的另外一个峪。由此可见，石君倚之家当在焦岱川。这个石君倚硬是和王维套近乎，把他家写入辋川。误导了胡元煐，致使胡将会胜寺误记为辋川名胜。 又云：“尝客三峰、郑南山、小凫峪谷中，朝往夕还。”这三处也不在辋川内，南郑山，不知指何山，走访耆老，皆不知晓。三峰指三峰山，俗名歪嘴岩，是人们以其形状取名。位于倒沟峪口，今穆家堰村南。小凫峪，在白鹿原最东端的将军疙瘩下，虽以峪名，而小若沟壑。故石君倚称其小凫峪，为鲸鱼沟源头。蓝田县令胡元煐，亦欲在《辋川志》将辋川详作记载，不使泯灭。惜其政务缠身，不曾踏访，读石君倚文章又囫囵吞枣，以致将辋川周边景观记入辋川。虽抽调了邑人孙思沛、王日升等（可能均为举人生员），亦对家乡地理不谙。给《辋川志》留下些许瑕疵。 专题介绍《皇甫诞碑》书法名师露馅: 登在“观看名师书法视频教程”网上，有个叫墨涯的人写了篇专题介绍《欧阳询皇甫诞碑》，自已对研究对象不作深入探讨，贪图省事，采取拿来主义。文章中说：“《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。”仅此一句话，就大煞风景，名师的水平就露馅了。《墨林快事》作者是明代安世凤，读碑文时囫囵吞枣，著书立说很不严谨。只见文中说到皇甫诞是隋朝人，就妄下结论，说碑立于隋朝。而墨涯也是人云亦云，真是盲人骑瞎马，已翻到崖下摔得鼻肿眼青，还自称名师。《欧阳询皇甫诞碑》，是以书法角度命名的，碑文为于志宁所撰。于志宁是初唐时期文坛的大手笔，给唐太宗所作《圣教序》润色的几个人中，就有他的名字。多年前我在临习碑帖之际，并对初唐四家梳理，咋看碑名后的署名“银青光禄大夫行太子左庶子上柱国黎阳县开国公于志宁製”，碑末署名“银青光禄大夫欧阳询书”。我就怀疑《墨林快事》之说有误。银青光禄大夫，为从三品散官，在隋代，这两人官不会做得这么高。立即查阅相关资料。据《旧唐书·欧阳询传》云：欧阳询在隋朝官仅为太常博士。入唐后，高祖时为给事中。太宗贞观初，官至率更令、弘文馆学士，封渤海县男。又据《于志宁传》云：于志宁在隋朝仅官县令，因有名于时，唐高祖入关，即授银青光禄大夫。贞观三年（629）累迁中书侍郎，“太宗尝宴近臣，问：'志宁安在？’有司奏：'敕诏三品，志宁品笫四。’帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公。”仅从此一段记载，就能说明《皇甫诞碑》立碑时间非在隋朝，而在唐朝贞观三年（629）以后。此段记载还不能较准确说明立碑时间，须作进一步探讨，此年于志宁虽晋升为三品，封黎阳县公。所封太子左庶子，在唐代是分管左春坊，职责是教育、训诫太子。时承乾太子不听于志宁劝诫，胡作非为，于贞观十七年（643）被废。传中又云：“晋王为皇太子，复拜左庶子，迁侍中，加光禄大夫，进封燕国公，监修国史。”所谓晋王即高宗李治。《新唐书·高宗纪》：“高宗天皇大圣大弘孝皇帝，讳治，字为善，太宗第九子也……始封晋王，贞观七年（631），遥领并州都督。十七年（643），太子承乾废，而魏王泰次当立，亦以罪黜，乃立治为太子。”可见于志宁是贞观十七年（643）“加光禄大夫，进封燕国公”。而在《皇甫诞碑》于志宁署名只称“太子左庶子上柱国黎阳县开国公”，而未称“燕国公”，从撰文的于志宁方面看，我推测碑应立于贞观三年（629）后，十七年（643）以前。然从书丹的欧阳询方面看，他生于南朝梁天放元年（557）卒于唐贞观十五年（641），活了八十四岁。而最晚也不能超过他的卒年。此碑应与欧阳询贞观六年（632）所书的《九成宫醴泉铭》为先后作，或稍晚。可见非墨涯所说的“当为欧阳询早年所书”，而应为欧阳询晚年所书。 作者简介 ： 刘弈 名下棋，号栖雁庐主。以字行。自幼酷爱书法、诗词。曾为陕西省诗词学会会员，陕西于右任书法学会理事，陕西省书协、西安市书协会员蓝田县书协副主席，书法作品曾在国内及日本、台湾等地展出。近年，着力于蓝田地方文化研究，任蓝田县王维/四吕研究会副会长、《蓝田文化研究》副主编。有《钱起研究》《钱起蓝田诗注》与《续修辋川志校注》即将付梓。  |
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