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知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。 天，哲学概念，既有“有”，指宇宙万物呈现出的样子。也有“无”，看不见的本性和规律。 “知天之所为，知人之所为者，至矣！”字面意思就是懂得天所做的事，就是指有些东西是先天形成的，是本性使然的；懂得人做出来的事，即这些东西是后天由于人受到环境和观念影响所人为形成的东西。知道哪些是本性，懂得哪些是人为，这就很厉害，达到了至高无上的境界。为什么这么说？ “知天之所为者，天而生也”，你懂得那些自然的、天生的、本性的、规律性的东西，你就明白了宇宙万物的本质和规律，你就不会刻意违背它，就不会任由自己的主观意志和欲望所奴役，这样就能顺应自然，顺应这些天性，从而做到安之若命。 “知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”人活在天地间，由于受到本性的限制，有所为，也有所不为，你不可能通过认知通晓万物，通晓人类本身，但如果能通过自己所认知的一切来滋养自己无从认识的本性，通过认知的东西预知未可知的东西，就能做出风险判断和评估，就能避免祸患，就能让自己的本性发挥出来，能享尽天年，不会因为触犯某些给自己带来危险的人和事，不会中途夭折，过早丧命。这就是人类认知中最厉害的了。 你读完这段话，是不是觉得非常具有哲理？对外，人能通晓他所处的世界，熟悉他周边的环境和外物，懂得这个世界之所以运行不息的根源；对内懂得人性，还知道用智慧来对无法认知的东西做判断，内外问题都能解决，是不是很厉害？ 虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。 庄子他说，虽然我们都知道这样就能解决我们的认识论，但是这其中有bug，这其中有个问题无法解决：人的认知到底是对还是错，你得有判定的标准吧，通过这些标准作依据，你才能知道哪些是恰当的，哪些是不当的，哪些行得通，哪些行不通，就像牛顿的三大定律，它只适合经典力学。微观物理的世界，是量子力学的王国。所以这个世界上没有一成不变的绝对标准。既然人的认知没有绝对的标准，那么，你怎么能判定你所知道的、你所把握的是事物的本质呢？是那个号称终极价值或终极真理呢？或者说是这个世界本来的样子呢？而且，你怎么知道那些你认为是人后天形成的东西不是事物的本真状态呢？兴许它是客观存在的，只是你的认知不足以认识罢了？ 也就是说人能不能认知这个世界？能不能认知人类自己？我们用文字、用语言表达的世界是世界本来的样子吗？人的认知可靠吗？怎么建立人和自己的内在以及外在之间的联系？ “且有真人而后有真 知。”有了真人，真人对世界和人类的认知才不会出错，才是真正的认知。“真人”是道家最崇尚的，不是活在世界的现象中、活在欲望的奴役下、那些从不关注外界的环境、从不回归自己本性的人，这些人是假人，是不知人生为何物的人，不足以称为站在天地间，号称“道大、天大、地大、人亦大”的四大之一，所以只有真人才有真知。那么到底怎么才算真人？怎么才算真知？ 下次继续。 注：这篇文章文字好理解，但其中的内涵很难把握，我看了很多人的解释，思来想去，还是觉得不是很透彻。所以试着把自己的理解写下来，也许理解有偏差，仅做参考吧。 |
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