|
不唯孔，不唯圣，仅在历史背景下读《论语》，能直接为我所用的，拿来静心修身；不能直接为我所用的，拿来以史为鉴。 从今天起，开设“我读论语”专栏，记录读书心得。与即将开始的秋季读书课堂相得益彰。 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 再怎么不懂《论语》，上过学的应该都知道这是孔子说的。 以前闭着眼睛背诵，并与自己的生活联系起来，理解为所学知识要经常复习，温故才能知新。但无论如何也不理解：这样做怎么就一定会“不亦说乎”呢？相反，复习！复习！是多么枯燥无聊的事情啊！ “人不知而不愠”，也并非那么容易。我自己可谓一只张飞鸟，养不过夜的，哪里忍得住“人不知”，有时候还非得辩个一清二白才安心。 那时唯一认可的，仅“有朋自远方来，不亦说乎”了。其实也没有朋友从远方来，只觉得有朋友一起玩，当然快乐了。 后来读书，渐渐体会到“学而时习之”没那么简单。尤其是近两年面对青春期的小哥，深有体会。初中伊始，肖先生还用过去的“强权专制+武力”应对，结果情况急转直下，越来越糟，小哥很少有笑容，学习主动性降到历史最低。 有些时候很明显的不是小哥的错，冲突之后肖先生反思，道歉，可不久又是外甥打灯笼——照舅（照旧）。而我的焦虑也上升到了极点，一方面是亲子关系的处理，另一方面是小哥的学习。 我们知道这样下去肯定不行，光靠大人在后面往前推，学习是不会持久的，激发小哥的内在学习动力才是关键。于是学习相关知识，并在日常中实践。 无论是西方还是东方，无论是远古还是现代，人性很多地方是相通的，别人的经验之所以为大众所传播，肯定有其理由。 在理论指导之下，小哥的情绪有了明显的改善。但个体又有其特殊性，包括环境中的每个要素，如家庭、学校等等。有时候肖先生完全反其所学理论而行之，疗伤一个月，被他一捅，伤口瞬间破裂。 而我，也不是圣人，人多半都是感性动物，我可能有过之而无不及。 好在在不断的反思、学习和实践中，近期状态调整得很好。 写到这里，我想强调的是，将学到的知识运用到生活和工作中，这是“学”的一个非常重要的方面，即“时习之”，习者，见习，实践。 其次，“学”绝不仅仅是理论知识，还有实践中的心得和所悟。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，个人以为，换一种角度，这句话真不能简单地理解为圆滑，也不是我们所说的含有嘲讽的“世故”，而是“世故”本来的意义，即为人处世这一事实，以及从这一事实中的身心之所获。 这样说来，“学”和“习”就不是某一阶段要做的事，而是终其一生的习惯和生活方式，即终身学习。 没想到2000多年前，老祖宗就有了这一目前风生水起的洞见。 既然学习如此，那么“有朋自远方来”就不是一般的朋友了，应该是与自己对于“学习”这件事志同道合的人，可以相互探讨。因为相互探讨对于学业的精进举足轻重，这也是我们读书会的理念之一。 当然，志不同道不合的人来了也未尝不可，不同的声音对于思想的前进和上升同样不可或缺，要不然怎么会有“百家争鸣百花齐放”呢？ 同样，基于终身学习，或者我个人把它称作“学习是一种生活方式”，那么，学习不再是额外的任务，随时随地学习，做到这一点，便有望达到“乐学者” （勤学者不如好学者,好学者不如乐学者 ）的境界。所以说，“学海无涯苦作舟”完全是炒作起来的苦。你要把学习当做苦，那是自找的。学习是一种生活方式，是苦是乐，随你挑。 能做到孔子所说的乐学者，一定可以做到孔子所说的“吾不试，故艺”，自己求学问，是为自己的学问而学问，并非为了某种具体的目的，这样便可以达到最高的艺术境界。 这与“有限游戏与无限游戏”是一个道理。把碗洗干净是有限游戏，洗碗洗出对生活的热爱是无限游戏。选择哪一种自有分明。 嗯，一定要“学而时习之”，不仅仅见习具体领域的知识，还要见习人类普适性的原则，如终身学习，如温良恭俭让等等。 （封面图片来自） |
|
|
