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他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。——子贡  改变发生在公元前535年时候，鲁国权臣季氏邀请士一级的贵族聚会，孔子自认为自己也是士，便赶去宴会，结果被季氏家臣阳虎给赶了出来，从那以后孔子便愈发羡慕士族阶层，开始努力的研究学识，终于在二十岁左右引起了鲁昭公的关注，被委任为管理仓库的吏员。  孔子因登门求见的原因是想向郯子询问郯国古代官吏系统来完善自己开办私学的想法，而郯子据传说是少昊的传人，拥有商周时期最正统的礼法解释权，等两人分离后，孔子回头看向郯子的住所，无奈的摇头说到：像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。  公元前500年，因为孔子的学问和民间的影响力，孔子被任命为鲁国大司寇，相当于如今的司法委员一职，为了削弱当时把持鲁国朝政的三恒来践行自己学问的目标，史称隳三都，在鲁国大量拆除毁三桓所建城堡，后来因为鲁定公的举棋不定，隳三都行动失败，早年间孔子游历齐国，齐国深知不能让孔子这样的人来治理鲁国，不然将来必会成为齐国大患。  对于春秋战国时期的诸国而言，要的是法家，兵家，纵横家这样能帮助他们一统天下的学派，而不是儒家教导君主诗书礼仪的学派，在后世也无数次证明，儒家在绝大部分时候都是束缚人性的一道利器，对于大一统的王朝而言，这道利器可以帮助君主约束臣子，而对于春秋战国时期的国家而言，束缚人性只会让自己过得不爽，让军队战斗力下降。  不难发现孔子提出的儒家思想最伟大的一点便是包容万象，诸子百家中，墨家的包容指的是兼爱、非攻，是一种人与人之间的包容，而儒家思想是一种思想与思想之间的包容，这实际上已经不是一种文学思维，而是一种哲学思维，也是我国传承千年的文化基调，能提出这种思维的人无论在哪一个时代都能算得上是最杰出的哲学家。 因此哪怕孔子是现代人，用现代的学术思维为孔子评价的话，如今大学中那些整日提出一些莫名其妙理论的所谓哲学家，根本不可能和孔子这样在数千年前就奠定了中华文化基调的顶级哲学家而言，仅仅评价孔子的哲学成就，孔子就算得上是如今哲学界的一股清流，一位大家。
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