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孔子在我们心目中，是令人肃然起敬的圣人，想来他的言行都应该是高大上的。其实，有时候他也是个挺萌的老头儿，除了说出那些经典圣言，还时不时冒出一些灵机应变的“金句”。《史记·孔子世家》就有这样一些记载。 欣然接受“丧家之狗”的称谓 孔子和弟子一起去郑国，途中走散了。有郑国人对他的弟子子贡说，城东门有个人，额头长得像尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，腰部以下还不到大禹的三寸，“累累若丧家之狗”。”对此，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”对自己外貌的描述，孔子觉得都不重要，然而对于“丧家之狗”这样的形容，一般人听了都会不高兴，他却欣然接受了。或许，孔子觉得这个郑国人真的很懂他，比喻十分形象，他当时的状态就是那样疲惫不堪，茫然四顾，找不到归依。 特殊情况下也并非“言必行” 孔子离开陈国经过蒲地，遭到了蒲人阻挠。随行的弟子公良孺激烈反抗，令蒲人十分害怕，于是与孔子谈条件：“如果不去卫国，我们就让你走。”孔子同意了。可是孔子很快就去了卫国。子贡问：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟（受迫之盟）也，神不听。” 孔子的弟子对他的言行很不解，誓言难道可以背弃吗？看来孔子对“信”的理解也是有条件的，并非“言必行”，在生命安全受到威胁的情况下所发的誓言，神灵也不会当真的。 孔子授业图 自我评价不能太谦虚 叶公向孔子的弟子子路打听孔子的为人，子路不知道如何回答。孔子听说后，对子路说，你可以这样回答啊“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这句我们常引用来赞颂和激励人们坚持奋斗的话，有点像孔子在个人简历里加上的自我评价。 孔子周游列国，途经卫国的匡地。因匡人曾受鲁国阳货的杀掳，而孔子的相貌又像阳货，故遭到匡人的围攻。弟子颜渊十分害怕，孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”后来孔子让随从臣于卫，然后得去。孔子认为周文王既不在，其文就在自己的身上。故孔安国解为“天将丧此文者，本不当使我知之；今使我知之，未欲丧之也”。孔子的使命感和自信心还是很强的，同时也很乐观啊！ 匡人解围 不能死守陈规 佛肸是晋大夫赵氏的家臣，却以所据中牟之地反叛。佛肸召，子欲往。弟子子路问孔子，您不是说行不义之事的人，君子不入其党吗？孔子回答，确有此言，但是“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”看来孔子认为自己足够坚硬和洁白，所以不会被污染的。 后面一句更亮了，“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”匏瓜是一种葫芦，可以长在一个地方不用吃喝，人就不一样了，怎能不吃喝呢？还有一种解释是，我难道是一个味苦的匏瓜，只能挂在那里观看而不能采食吗？朱熹的《四书章句集注》对此段的理解是，孔子之所以想应佛肸之召，是觉得“天下无不可变之人，无不可为之事也”。而最终没有去，是因为“知其人终不可变而事之终不可为耳”。 以上多为片断记载，或未能深切体察圣人当时之全部心境，有断章取义之嫌。然而想来在春秋战国这样一个“礼崩乐坏”的时代，孔子周游在列国之间，他的治国理念并不能顺利推行，常常碰壁，甚至遇到生命危险。这种情况下，孔子不怨天，不尤人，可以自嘲，也可以自辩、自荐，也体现着另外一种圣人的“智慧”。 （责编：李振西） 我们意在文化传播和分享 |
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