古有大宗小宗之法，先王所以系人心，明教化，敦政本者也。由汉以来，宗法废而门第盛，于是谱牒之学兴。文族之有谱，其犹宗法之道欤！后之人苟有尊祖、敬宗、收族之心者，忍置而弗讲乎？
予观吾江西文氏家乘，因亦有所感矣。其始祖春元公讳时，五代唐庄宗账前指使、轻车都尉，镇江西，赘吉安永新固塘，克大厥家，勋烈冠世，勤于王事，荣膺锡典，泽庇后人，以文易武，香宦辙绵绵相传，至今十有四叶矣。谱牒中无不登载，昭穆以辨之，字行以联之，系序之承传，支派之分异，皆可得而见焉。在元则有州守杲斋夏先生及其族长定宇主一二先生所为。文历叙出处世，次于其前，在今则有前翰林坦斋文先生颂美，戒饬于其后，四方能文之士咸为著之，成一巨帙。一日仲济、仲修氏携以来请，且属序之。
予里中晚进，讵敢继老先生辈之后而赘一辞哉？既而仲济之请益坚，乃起而为之言曰：吾云自海桑以来，州里化为川泽。宗族化为草木，骨肉且不保，矧家谱乎？文氏有贤子孙，克承先志，昔也保之于艰危荒击之中。今也彰之于承平极盛之日。岂非彼苍之意？固欲昌大其族，尔祖之灵有以默庇后人者能之乎？不尤可羡慕也耶？呜呼！井田坏而民得以去乡里，宗法废而民无以相统属。世隆俗偷生，分异居，至途人视骨月彝伦之攸，斁尔必也。
祖宗积德，然后世泽绵远。子孙嗜学，然后天伦得所感也。今仲济昆季之勤于是谱，若是宜表而嘉之。予因本其初，以见其肇基之忠厚，沿其流以见其承籍之悠远。继今文氏之子孙，观是谱者，孝弟之心有不油然而生者乎？夫然则为之后者，固宜谨家牒，尤当继先德。
诗曰：无念尔祖，聿修厥德。又曰：夙兴夜寐，无忝尔所生，诚克念焉，无忝焉。则文氏之盛又当何如。是皆予之所歆慕而属望者，庸述以序云。
解元周全庆 谨撰
