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郭店简出土的《太一生水》，明明是先秦儒家典籍，却被说成是“道家典籍”，可见今人对古人的学问无知到了一个什么地步。 所谓“太一生水”明显是对儒家六经之一《易经》的注释。先秦道家既不注释《易经》，也不将其作为阐发自己学术的依据，把《易经》和老庄并列，那是魏晋玄学以后的事。这之前，《易经》纯粹就是儒家经典。世人总以为先秦儒家不谈论“性与天道”，如果真是如此，孔子何必把《易经》列为六经之一，何必作“十翼”阐发易理？ 《易》曰：“天一生水，地六成之。” 《尚书大传·五行传》云：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。” 《太一生水》云：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。” 明代理学家张介宾《类经》注云：“太极动而生阳，静而生阴，阴阳二气，各有其精。所谓精者，天之一、地之六也。天以一生水，地以六成之，而为五行之最先。故万物初生，其来皆水，如果核未实犹水也，胎卵未成犹水也，即凡人之有生，以及昆虫草木无不皆然。易曰：男女构精，万物化生。此之谓也。” 各位看明白了吗？儒家六经中的思想，尤其是《尚书》和《周易》，与后世的理学思想是具有延续性的。这篇文章的出土，恰恰也证明了，所谓“六经皆毁于秦火，今文六经不源于先秦”，完全是一种不知所谓的污蔑。“疑古派”为什么可恶？可恶就可恶在他们明明不懂，也缺乏实事求是的精神，偏偏出于自己的某些政治上的立场或者说偏好，而去有意识的误导公众，塑造一种“民族虚无主义”。 再说一句，先秦哪来的“道家”？后世所谓“老庄”，有师承关系吗？庄子学从儒家，从来就没有拜过道家的师傅，所以可能庄子本人都不会觉得他是“道家”。所谓“道家”，很大程度上是汉儒总结出来的。 |
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