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中国传统最喜多福多寿，传统名联“福如东海长流水，寿比南山不老松”文辞隽美、雅俗共赏，只是千口万传，至今已觉不新鲜了。这一讲，我们就来看看这一类的对联。 先看齐白石（1864-1957）先生一副： 持山作寿，与鹤同侪chái 此联“持山作寿，与鹤同侪chái”，意思是——祝您如仙鹤一般长命百岁，愿您与青山一样高寿万年。这里的“侪”，意思是“同辈”。 此联为古诗集联，上联出自唐代武三思的《奉和过梁王宅即目应制》，其中有句曰：“愿持山作寿，恒用劫为年”，下联出自唐代马戴的《宿阳公观》，其中有句曰：“心知人事隔，坐与鹤同群”。 此联墨迹为篆书。细思篆书这一书体，在今日观之好似古老之符记，但在其产生时代却是新升之朝阳。所以书家用心于篆书者，往往先唯恐其写不出古意，继而再唯恐其写不出新意。此联书法，既厚重老辣，又淳朴天真，喻之于人，便正如鹤发童颜、刚健活泼的白石老人一般。写此联时，白石老人已86岁，所谓人书俱老，书如其人，诚不虚也。 白石先生在款识中写到： 丙戌（1946）十月之初，予因真夫乡先生之召，来金陵居月余。将还北平，无以为别，画丈纸之长松，松上立鹰，篆四字“高立千年”。越明日，又篆此大联。先生喜联语中有“山”、“寿”二字，倩予款识记之。予亦喜“山”字高，“寿”字长，即欣然一挥。八十六岁乡愚弟齐璜。 款识中所言“'山’字高，'寿’字长”，大家可以看看墨迹，“山”便真如三座高山，而“寿”字的确拖得极长，然自上至下，笔力饱满，似高鹤凌风，仪态不凡，以喻“长寿”，真堪称神来之笔也。 上款中的“真夫乡先生”，本名张镇（1900-1950），字申甫，号真夫，湖南常德人，黄埔一期生，1946年时任国民党中央执行委员、中将宪兵司令。 下款中，白石先生自称“八十六岁乡愚弟齐璜”，而赠联对象“真夫乡先生”张镇还不到50岁。由此可知，前人称对方为兄，并非以年岁论长幼，而纯粹是尊称。 同样或相似内容的对联，白石先生还有几副传世，择两副贴之于此，以飨同好。 下面这副“持山作寿，与鹤同俦chóu”墨迹（130.5×32cm×2），2015年西泠春拍成交价为人民币207万元。“俦”与“侪”字义相近，意为伴侣、同辈。 下面这一副“群持山作寿，常与鹤同侪”，用笔瘦硬，更见精神。
接着看赵叔孺（1874-1945）先生一副： 既富贵亦寿考，大吉祥宜子孙。 赵先生这一副“既富贵亦寿考，大吉祥宜子孙”，写得中规中矩。若细细观之，似觉其古朴典雅之中，还含蓄着几分潇洒悠然。此联文辞浅易嘉美，最宜赠有子有孙之长者。 墨迹中的“祥”写法同“羊”，大家要见到有人将篆书春联横批“吉祥如意”、写成“吉羊如意”，可不要认为写错了哟。 讲到此联，顺便提醒一点，要送人祝寿联，纸张最好用洒金大红宣。 下面看左宗棠（1812-1885）先生一副： 山静日长仁者寿，荷香风善圣之清。 这副“山静日长仁者寿，荷香风善圣之清”，既有有盛世太平的大如意，又有乐山乐水的小情趣，也是一副难得的佳联。 下面这一副，在上联的基础上改了3个字，内容基本一致。书写者为江尊（1818-1908）先生，其隶书也雅致可观。 山静日长惟仁者寿，荷香风细得圣之清。 接着看张謇（1853-1926）状元一副： 只有阴功不知数，应须极贵又长生。 张謇张状元这副“只有阴功不知数，应须极贵又长生”，直抒胸臆、明白痛快，读来顿令人精神一震，真想高唱一句“我真的还想再活五百年——”。 此联文辞虽然浅易，但其中却好似蕴含着千钧之力。再观书法也是如此。看来状元手笔，确是不凡。 下面看方介堪（1901-1987） 先生一副： 孙枝绕膝兰阶秀，鸿案齐眉蔗境甜。 这副“孙枝绕膝兰阶秀，鸿案齐眉蔗境甜”，是祝贺朋友夫妇七旬大寿的。上联讲子孙满堂，个个优秀；下联讲夫妻和睦，苦尽甘来。 “兰阶秀”典出《世说新语》。原句为"譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，以“庭阶”生“芝兰玉树”，来比喻家中子孙优秀、后继有人。 “鸿案齐眉”也就是举案齐眉，典出《后汉书·梁鸿传》。其中说梁鸿，“妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”，意为夫妻平居好礼、相敬如宾。 “蔗境甜”典出《晋书·顾恺之传》，原句为“恺之（即大画家顾恺之）每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：'渐入佳境。’”这里指生活如同嚼食甘蔗一样，刚开始有点苦，后来越吃越甜。估计朋友夫妇当年艰辛创业、养儿育女，吃了不少苦，现在子孙优秀，生活安康，正该好好享福了。 这一副也很不错，很适合用来祝寿。只是用典较多，略显生涩，与上几副相比，境界好像稍差一点。 接着看陈鸿寿（1768-1822）先生一副： 清品自同兰竹茂，大年合与老彭齐。 此副“清品自同兰竹茂，大年合与老彭齐”，上联写品行高洁、下联写健康长寿，辞翰并美，堪称双绝。此处“老彭”，指的是老子和彭祖，都是上古高寿之人。 陈先生书艺绝伦，此幅墨迹看似逸笔草草、毫不经意，实则纵擒有度、大具匠心。 下面看李鸿章（1723-1901）先生一副： 宣时布和修德行惠，增荣益誉受福延年。
上联“宣时布和修德行惠”，意思是——多做对时代、对人民有益的事情。“宣时布和”大意是服务时代、促进和谐，宋徽宗曾用“宣和”作过年号（1119-1125），或即此意；“修德行惠”大意是多做好事、修益美德。 下联“增荣益誉受福延年”，意思是——多做好事不仅能获得好名声，还可以积福去祸、益寿延年。 接着看冯桂芬（1809-1874）先生一副： 达性任情保我金玉，增荣益誉寿如松乔。
上联“达性任情保我金玉”，有点像道家的养生方法——不想受什么条条框框约束限制，怎么高兴怎么来，每天该吃吃、该睡睡、该玩玩、该乐乐，心情好了，身体自然也不会有毛病。“保我金玉”就是把身体养好。 可能有人会讲了，每天要是这么任性，不把身体搞坏才怪呢？ 其实这里的“达性任情”，绝不是巨婴式的为所欲为，而是高度自觉的自由自在，像孔子所说的“随心所欲而不逾矩”。 下联“增荣益誉寿如松乔”与前一联一样，不多说了。 下面看罗振玉（1866-1940）先生一副： 福禄来返如渊方至，寿考且宁自天降康。
上联“福禄来返如渊方至”，意思是——福禄接踵而至，多得就像深渊之水。 下联“寿考且宁自天降康”，意思是——老天常常护佑，使我可享长寿平安。 此联文辞很一般般，但罗先生的甲骨文手迹，既朴且雅，每每观之，常感觉到满幅钟鼎山林之气、扑面而来。 最后看丁辅之（1879-1949）先生一副： 令名四方，有猷有为有守；
上联“令名四方，有猷有为有守”，意思是——您的高名大德已远播四方，都说您有谋略、有作为、有底线。 下联“华封三祝，多福多寿多男”，意思是——我像华封人祝贺尧帝一般，祝福您有福气，享高寿，多子孙。 “华封三祝”典出《庄子·天地》，其文曰：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子。” 大家看，这样的文辞，您如赠得其人，那该是多上档次的祝寿礼呀！ |
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