【原】用《发现夏朝》去解析楚词《离骚》——《发现夏朝-鹰蛇之夏精华本》读后感

导言：半年前6月份开始动笔写这篇文章，写到中途发现哥们这回要玩砸锅了。原因是发现胡适等大家通过研究发现战国楚国没“屈原”这人，西汉的楚国刘向养了一帮文人，有可能假借战国来伪造屈原。中学教科书里屈原楚辞内容最近被撤掉了。

楚国800年王表（荆州博物馆）屈原在楚威王、楚怀王年代：

为什么要解析《离骚》

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       我初探完楚国文化，手中还积累了很多资料，偶尔发现《离骚》中有大段描写夏朝历史的文字：后羿、寒浞等，这兵策书里可是有详细考证呵，且与古埃及历史是一一对应的。楚辞《离骚》里有很多屈原想象自己驾着白龙乘上凤车到昆仑（吉萨金字塔群）参访金字塔和夏朝旧地内容，还有很多夏朝历史典故。楚国人已经知道自己的祖先昆吾在夏朝当过皇上(BC530年，楚灵王与析父谈话时称昆吾即胡夫法老为“我皇祖伯父”）。 我试想用兵策老师的“埃夏说”来重新看看屈原眼中古埃及夏朝是什么样？如果屈原这个人物存在真伪之辩，也可以从“埃夏论”角度来测试揣摩一下。

       离骚，古人有很多的解释，其实就是：离开骚乱的楚国和战乱的中国，去祖籍地古埃及探访祖先夏朝神圣的土地。 

可惜的是，在屈原作《离骚》时的BC278年，古埃及最后一位黄种人本土法老第三十王朝内克塔内布二世（Nectanebo II )已经被波斯亡国65年了。（BC343年左右最后一批黄种人的法老在古埃及的统治结束，夏朝之火彻底在古埃及被扑灭）。 

内克塔内布二世雕像

（公元前360年—公元前343年）

 内克塔内布二世，是第三十王朝末任法老，他最强大的对手是波斯国王阿尔塔薛西斯三世。波斯人曾入侵埃及失败，后卷土重来，横扫腓尼基和巴勒斯坦，并深入尼罗河三个入海口，一举控制埃及。内克塔内布二世先逃至孟斐斯，继又逃至上埃及，此后不知所终。（还会来中国秦国？还是海路到三星堆？） 

 

屈原是汉朝人虚构的人物么？

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       清末的廖平、民国的胡适等大学者，都怀疑屈原的存在。日本学者冈村繁、稻畑耕一郎等也赞同这种说法。他们经过研究，发现在先秦史籍中，“屈原”居然没有见诸记载。学者们经过研究，有的认为是西汉淮南王刘安（约前179~前122）的作品。《离骚》是《楚辞》的篇目。《楚辞》，西汉刘向（前77~前6）编集，收录了屈原、宋玉、淮南小山、东方朔、王褒、刘向等辞赋共十六篇，后来东汉王逸作注，加入了自己的《九思》，遂成十七篇。其中的淮南小山，被认为是淮南王刘安的一部分门客的总称。

（详细质疑见网上出处 http://mini.eastday.com/mobile/170526122223572.html#）

 《楚辞》里每篇文章都不标明作者是谁，让后世瞎猜，为了解析，文章大体分类是：

• 政论部分：《离骚》、《天问》、《哀郢》、《怀沙》、《怨世》等

• 远游主题：《招魂》、《远游》，有两篇《远游》，其中一篇汉朝人写的。

• 楚国祭祀用或风情描写：《九歌》、《九辩》等。
  

《离骚》中屈原是如何描述自己的？ 

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1、屈原祖先源流考：

原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

郭沫若的翻译：我本是古帝高阳氏的后裔， 号叫伯庸的是我已故的父亲。

 古帝高阳氏，古代帝王颛顼（zhuan xu)，（古埃及前王朝时帝王Falcon 3200BC号）。黄帝（蝎子王Scorpion I）的孙子、昌意的儿子高阳氏颛顼（古埃及法老Falcon鹰王），舜（Sckhen/Ka）和禹（Narmer）都是他的后代。他有个儿子叫“称”，这就是楚国的先祖。（《发现夏朝》P141页表）。楚人先祖这一支系在古埃及建立了第三王朝。

 春秋时期，楚武王时代，其子瑕任楚国莫敖之职，受封屈邑，随后瑕的后代以屈为氏，瑕是屈原的祖先。屈是以邑为氏。屈原自称为“灵均”也是不对的。“灵均”是字，字是他对己的敬称，应该自称为“平”。而且“屈”是氏而非“姓”，他的名字应该为“芈原”。

（图片取自《发现夏朝》）

2、屈原的性取向问题：

原文：

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

郭沫若的翻译：

我的内部既有了这样的美质，我的外部又加以美好的装扮。 

我把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了个花环。

我匆忙地就象是在赶路一般，怕的是如箭的光阴弃我飞掉。 

我在春天去攀折山上的木兰，我在冬天去收揽水边的青藻。

 从《离骚》中看，屈原的性取向太明显了，什么用美人比喻楚王，根本就是用“美人”比拟自己！其后所有思念美人，都是从楚王的角度，思恋屈原自己。一位种着很多兰花和蕙草，配着“秋兰”，身上挂一串花，早晨喝兰花上的清露，晚上用秋菊花作晚餐，“众女嫉余之娥眉兮”，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，这放在今天，都什么人，为何那么长时间，没人怀疑《楚辞》里这个屈原的性取向有问题？楚王的妃子嫉妒他美貌，这是为什么？

 

当代歌者“花花”老家湖北省，离屈原故乡很近

3、称楚怀王为“灵修”，奇了怪了。

对父亲的称谓“朕皇考”、而相对应《离骚》里多次用“灵修”代指楚怀王。他为楚怀王取名“灵修”，翻译成当代语言好像是给波波取名为“涛涛”。

汉王逸《<离骚>序》:"《离骚》之文依《诗》取兴引类譬谕故善鸟香草以配忠贞;恶禽臭物以比谗佞;灵修美人以媲于君。"后因称《离骚》文为美人香草之辞并以美人香草象征忠君爱国思想。“颜师古注引服虔曰：“灵修， 楚王也。”

《离骚》中夏朝历史的描写

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《离骚》中夏启、后羿、寒浞的有关描述的解析，因为我发现这历史描述是汉朝人用被周朝有意篡改的历史来描述的，已经知道自己祖先昆吾（古埃及法老胡夫）当过夏朝皇帝的战国时的楚国人，应该不会这么写历史。

1、译文：

“想唐尧和虞舜真是伟大光明， 他们已经是得着了正当轨道。 而夏桀和殷纣怎那样地胡涂， 总爱贪走捷径反而屡自跌跤。”

”夏启从天上得到了《九辩》与《九歌》，在艳阳时分他欢乐着，自行放纵。 
毫无深远的谋虑以作未雨绸缪，他的兄弟五观便和他生了内讧。

“有穷氏的后羿淫于游观而好田猎， 他所喜欢的是在山野外射杀封狐。 
本来是淫乱之徒该当得没有结果， 他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。

“寒浞的儿子过浇又肆行霸道， 放纵着自己的情欲不能忍耐， 
他每日里欢乐得忘乎其形， 终究失掉了他自己的脑袋。“

2、解析：

 武观（或写为五观）不是太康的兄弟，而是夏启（第一王朝的Hor-Aha法老， 3080BC左右）的儿子。 后羿是喜克索斯人国王希安王（见《发现夏朝P265-269），他攻占了古埃及，喜克索斯人统治了古埃及100年，是为第十五王朝（1650BC-1550BC)。兵策老师破解了后羿灭夏、少康复国的史实。 

（太康失国到少康复国后夏朝王表，

《发现夏朝》P357页）

 对照《离骚》，这里屈原的描述直接来源于《史记》，错误处完全复制。与战国时《竹书纪年》不同，后者并没说五观是太康的兄弟，也没有说太康是启的儿子，司马迁是历史学家更是富有想象力的文学家。 

 从这里，我隐约感觉这《楚辞》真可能是汉朝人写的，最早提到屈原的，是西汉贾谊（前200~前168）写的《吊屈原赋》；之后，司马迁的《屈原贾生列传》详细介绍了屈原“生平”，此时“屈原”才横空出世，为人熟知。并且，司马迁是把屈原和贾谊一起立传的，这两人好像八竿子打不着。所以很多学者们怀疑司马迁造假，用意是用屈原这人物来影射写他自己（因言论得了宫刑，真够屈的)。

《离骚》中远游夏朝故地的内容解析

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本文最精彩的部分来了！

罗法老的书封面是最配这篇文章主题的，这背影可以想象是屈原，是司马迁！ 《离骚》原文链接：古诗文网

https://so.gushiwen.org/shiwenv_f5714bcd33e3.aspx

 “夫昆仑兮，路修远以周流”（译文：我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察）。

 你看“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原实际上想象自己来到了夏朝故地昆仑山（参见兵策详细解析昆仑山就是吉萨三大金字塔P211）,这可就有意思了。

我试列一表，模仿现代人旅行的“路书”，把他古埃及夏朝游列出来：

日期	交通工具	景点	遇到人物	其他
Day 1	驾驭着玉虬啊乘着凤车（今天就是飞机）	早晨：南方的苍梧，湖南省南部永州市宁远县境内 傍晚：到达埃及吉萨金字塔“灵琐”即国君宫门，神灵府宅。没登上去	月神“望舒” 风神“飞廉”
Day 2		早晨：渡过白水河，登上阆风山（昆仑山顶叫阆风山），祭祖。胡夫是楚国人先祖呵。 春宫（古时太子居住的宫室） 去找宓妃：托伏羲氏之臣蹇修作媒人,又见到帝喾之妃有娀氏女简狄	要找宓妃（洛神），不是泡妞，三皇祭拜。王者荣耀游戏里有女娲尼罗河女神,游戏设计者知道伊西斯。了不起。	下埃及祭楚国祖先， 伊洛河即是尼罗河，
Day 3		少康之家，古埃及法老卡摩斯都城为上埃及的底比斯； 九疑山（舜的墓地，其实黄帝墓地也在这），古埃及阿拜多斯，中国的“阳”城	有虞氏二个姚姓女子，舜的后代。	上埃及祭黄帝、舜帝等
Day 4、5、6	有可能坐船北上	北上，又去吉萨金字塔附近，楚国祖先定都的毫（孟菲斯），商丘（萨卡拉），沙漠游。“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”		楚国人故乡毫（孟菲斯）
Day 7及以后	驾车	楚国祖先定都的毫（孟菲斯）
屈原在其“旧乡”毫（孟菲斯）还会回来么？《离骚》里在此结尾，说何必回去。不回了。 屈原没跳河，跑古埃及祖籍地去了？

我解析的结论：

1. 《离骚》表达的意思：屈原在政治上和个人情感上失意于楚怀王，（有点象司马迁政治上失意于汉武帝），于是他想象自己去了夏朝故地（楚国先祖的祖籍地），在那儿追求传说中自五帝到少康时代美貌女子，同时在古埃及祭祖、返回祖籍地游历。而无意间把古埃及旅游的密码透露了出来。

2. 从我拿着兵策书和大侠赐给我的高清夏朝地图，我梳理了《离骚》里屈原游历古埃及的路线，对结论不禁大惊，路线真太合理！这一定是有人战国时（或汉朝）已去过古埃及，留下来的旅行记录。当代兵策、罗法老、陈一舟等埃及行，也是开罗下飞机，先去上埃及，坐船返回孟菲斯，最后吉萨金字塔。奇了怪了！

最后的结论：

 楚辞《离骚》里面描写的夏朝地理位置与兵策大侠埃夏论《发现夏朝》一书高度契合，夏朝在楚辞里不是表现神话，一定有人去过才描述得那么准确合理。夏朝在古埃及，这又是一个佐证。

 一直到今天，郭沫若、余秋雨翻译的《离骚》都不对，古人如果不知道夏朝在古埃及，不能确定各个夏朝名胜城市地理位置，如何能读懂《离骚》呢？《离骚》汉赋华丽词章成分很多，其描写的主人公性取向，哥们不喜欢，所以喜欢苏东坡的我，并不喜欢这里的屈原，也不觉得这文学价值顶天了。 屈原这个人的真伪仍成谜，《离骚》古埃及地理知识准确，并不能证明《离骚》作者不是汉朝人，夏朝王表就犯了司马迁的错误。  

（根据兵策大侠夏朝地图编制“屈原”想象旅行图）

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作者：沈辉（笔名南京大辉），武汉大学经济管理专业毕业。业余爱好文化和历史。长期关注兵策儒剑新浪博客、鹰蛇之夏微信公众号等。希望兵策刘老师的埃夏学说尽早被官方学界认可。