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题文诗： 孺悲欲见,子辞以疾,将命出户,取瑟而歌, 使之闻之.宰我问曰:三年之丧,期已久矣, 君子三年,不为礼也,礼也必坏;君子三年, 不为乐也,乐也必崩;旧谷既没,新谷既升, 钻燧改火,期年可已.曰食夫稻,衣夫以锦, 于汝安乎?宰我曰安.孔子对曰:安则为之, 君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安, 故不为也.宰我出后,孔子是曰:予之不仁, 子生三年,然后免于,父母之怀,夫三年丧, 天下通丧,宰予也有,三年之爱,于父母乎? 君子情真,不忘母恩.饱食终日,无所用心, 其难矣哉.不有博奕,者乎为之,犹贤乎已. 子路问曰:君子尚勇?子曰君子,义以为上. 君子有勇,无义为乱,小人有勇,无义为盗. 子贡问曰:君子有恶?子曰有恶,恶称人恶, 恶居下流,而讪上者,君子亦恶,勇而无礼, 果敢而窒.爱憎分明.孔子问曰:赐有恶乎? 子贡曰恶,徼以为知,不逊为勇,讦以为直. 曰唯女子,之与小人,为难养也,近之不逊, 远之则怨.曰年四十,而见恶焉,其终也已.
【原文】
17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
【译文】
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
【原文】
17.21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【注释】
1钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。
2期：音ｊī，一年。
3食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。
4旨：甜美，指吃好的食物。
【译文】
宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
【原文】
17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”
【译文】
孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
【原文】
17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
【原文】
17.24子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【注释】
1恶：音ｗù，厌恶。2下流：下等的，在下的。3讪：ｓｈàｎ，诽谤。
4窒：阻塞，不通事理，顽固不化。5徼：音ｊｉǎｏ，窃取，抄袭。
6知：同“智”。7孙：同“逊”。8讦：音ｊｉé，攻击、揭发别人。
【译文】
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
【原文】
17.25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
【原文】
17.26子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】
孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
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