《弟子规》：为学的两种歧途

传统文化发微

发布时间: 18-10-2118:47名师,文化领域创作者

唐朝时，禅宗百丈禅师在禅堂讲法，常常有一位老人随众听法。一天，禅师讲法完毕，众人都离开，唯独老人一直站着不走。禅师问其缘故，老人说：“我于500年前在此山修行，有学人问大修行人还落因果否，我说不落因果，结果来生变成狐狸，已经500年。今天请和尚代为转语。”禅师说：“你尽管问。”老人说：“大修行人还落因果否？”禅师答道：“不昧因果。”，老人言下大悟，说：“我已脱野狐身，请禅师明日在后山找到我的尸身，依照圆寂僧人的礼节焚烧。”第二天众人果然在后山找到一只已死的大狐狸，这就是禅宗野狐禅的来历。野狐禅是禅宗著名的公案，意在教育学人既要读佛经开智慧，又要努力修行，实际见地为准。

野狐禅

为学有两种歧途都算是野狐禅，只是成因不同而结果一致，读书人不可以不慎重对待，免得落入因果害人害己，

一、浮华之风。《弟子规》：“不力行，但学文。长浮华，成何人。”一个人不努力实践圣贤的训诫，只是求知以博取名位，就会形成浮华的风气，平日里卖弄学识，做文字游戏，戏谑他人，这种人是靠不住的，所谓“文人无行”便是如此。浮华之风在做人上就是举止轻佻，风流多情，巧言善辩而不肯负责任；在做事上就是眼高手低，说得好做不到，到头来一事无成。

今天我们看到许多学生只会学习知识，应对考试，出来做事连基本的修养都没有，还自以为是，把不懂礼数当成是人格平等，把举止乖张当成是特立独行，其实这就是浮华作风，最终只能是自作自受。

学文

二、愚昧真理。《弟子规》：“但力行，不学文。任己见，昧理真。”一个人不学习做人做事的道理，没有学问，只凭自己的见解去做，就不会明白道理的真假与否。这种人最大的毛病在于固执己见，不肯接受，也不肯相信别人的见解，总认为自己是对的。自己有道理，动不动就批评别人，这就是愚昧。

现在这种情况更为普遍，市场经济主张自由竞争，崇尚金钱财富，能赚大钱就是成功，赚钱以后就以自己的经历来解读人生，以自己的价值观来引导别人，否认踏踏实实勤劳致富的传统观念，大肆宣扬赚快钱，时代已变一切要推倒重来，这就是“毁三观”。本质上说，时代之变，变的只是形式，本质是不变的，千万别被洗脑。

力行

求学虽说要一心向学，孜孜以求，但各中阶段并非一成不变。虽说“万般皆下品，惟有读书高”，但只一心读书，未必人品就高。古人云：“仗义每从屠狗辈。负心多是读书人。”就是对此痛下针砭。反过来抱着“尽信书不如无书”的观点，不肯读书，只是以己度人，以己度事，往往执念太深，剑走偏锋，走向另一个极端。

我辈学人不仅要坐而论道，要在起而能行，既要学文，又要力行，以文去力行之贡高我慢，以力行去学文之浮华轻佻，正所谓“文质彬彬，然后君子”。