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不遗余力地去做你热爱的事情，别总为一些零碎的声音而去质疑自己。你很好，会越来越好。请坚定不移！ 且喜身闲不属人 ──何绍基对联欣赏 何绍基（1799——1873），晚清著名文学家、书法家。毕生从事经史及说文的考订工作，工诗文，善书法，还留下许多立意清远、潇洒流逸的对联佳作让人回味。 题读书楼联 从上联看，该读书楼建立在江畔高处，它日复一日地俯视着江流帆影，审视着南来北往的匆匆过客。然而，芸芸众生，名来利往，自坡颖（苏轼、苏辙）而后，有几个能真正超然物外，静心读书？作者在向时间的长河（千载）仰天慨叹和诘问。下联作者自答：游遍巴山蜀水，嘉陵江波光潋滟，让人流连；峨眉山峰峦奇秀，令人神往；然而，一叶扁舟、独来独往，一壶浊酒、时醒时醉的“我”，可以离舍秀丽山川，却不能放弃学问，抛弃诗书。“我重来”与“人几个”形成鲜明对照，没有目中无人的傲慢之态，却发读书唯我的拔俗之叹。同时，作者漂流潇洒的身影，超越世俗的风韵，构成了抒情主人公俊逸的形象，给人留下难忘的印象。 自知性僻难谐俗， 且喜身闲不属人。 这是何绍基的一副手书联，可以看作是他性格的自白。作为知识分子，最难能可贵的是要有独立的精神和自由的思想，不随波逐流，不阿谀奉承。上联以看似遗憾，实则欣慰的语气，坦陈自己的“性僻”，难以随世俯仰，表明了自己不与世同流的可贵品质和超凡脱俗的孤傲性格。下联则以愉快的心情，对自己的“身闲”津津乐道。大家知道熙熙攘攘的众人，正如马致远散曲《双调·夜行船》中所描述的：“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，争名利何年是彻！看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急嚷嚷蝇争血。”活得好累！这为什么呢？就是因为有名缰，有利锁，世俗之人摆脱不了它的引诱和羁束。今天在处心积虑地算计着别人，明天在提心吊胆地担心着别人的算计，还要时时俯首帖耳地看着上司的眼色。但是，无私、无欲、无畏的“性僻”之人，却能视名利如粪土，视地位如尸鼠。无欲则刚，不求于人，就不受制于人了，生活虽然清淡，心境却格外地清闲和轻松。在“性僻难谐俗”的环境里，能做到“身闲不属人”，不也是一种高尚的境界吗？ 何绍基除了上面这样的表达闲云野鹤般超脱心境的对联外，一些名胜联却心系国事，含意幽邃。如题黄鹤楼联： 全联引用多处典故：一是“红羊劫”。古人迷信，丙、丁属火，色赤，午属马，未属羊，丙午为赤马，丁未为红羊。因此，认为丙午、丁未是国家发生灾难的年份，后来就用“红羊劫”指国难。清代太平天国起义，其首领为洪秀全、杨秀清，于是又有人以“红羊”来影射洪、杨，该联即此。二是“玉笛”“梅花”。传说吕洞宾爱吹笛，身上常配着笛子，曾弄笛于此。“梅花”原为曲名《梅花落》的省称。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”句。这样，在而后的黄鹤楼诗联中，经常提到“玉笛”和“梅花”。三是跨鹤。传说三国蜀汉费祎在黄鹄山修仙得道乘鹤而去，后人希望再见到他，于是在鹄山上建亭以招黄鹤，名黄鹤楼。上联先写自己千里慕名而至，登上楼来，却无半点愉悦，反倒忧心忡忡。作者用赏心悦目的灿烂梅花与满目疮痍的悲惨景况进行对照，“感时花溅泪”的痛楚涌上心头，同时也表明作者对太平天国的鲜明态度。下联用一个否定、一个肯定表达自己的愿望。先否定“一去不返”。费祎是贤能之士，曾为诸葛亮所倚重，任后军师。联系上联，国家正是哀鸿遍野之际，多么希望有费祎这样的人才啊！后肯定“黄鹤高飞”。这是顺着前一个否定的自然结果。在玉笛声声的召唤下，黄鹤高飞而至。总的来说，上联写的是现实，委婉地表达了作者对国事民生的深深忧虑；下联写想象，既是对远久传说的追怀，又含蓄地抒发了自己的理想和愿望。
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