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《心经》可以说是佛家最为著名的经典。依照玄奘法师的译本，全文只有短短的二百六十个字。因为篇幅短，所以很多人都能背诵全文——似乎也是一个不成文的规定，最早接触到佛家，都是从背诵《心经》开始。 《心经》是最为著名，也是篇幅最短的佛家经文之一。之所以说到“之一”，是因为在藏文《大藏经》里还有更短的，只是知名度没有《心经》这么高。同时也正是因为玄奘法师的译本，观自在菩萨作为观世音菩萨的另一个名称，得以广为流传。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，很多接触到这部经文的人都会说，根据这名称就能够知道，这部经文是专门用来“调伏”我们这颗躁动不安“心”的，所以了解佛法就要从这部经文开始。这个解释，若从《心经》的内涵而言，不能算错，但若依照这部经的名称中的“心”字而理解，最起码不能算精确。 我们需要一步步从《心经》说到《大般若波罗蜜多经》。 大家都知道，佛经最早是在佛陀入灭之后，由佛陀在世时就证得了罗汉果位的五百大比丘（或者是499+1，因为其中阿难尊者是在结集前才证得果位，那时候佛已经入灭），根据各自的记忆进行整理、结集而成。所以佛经开篇首句都是“如是我闻”，我是这样听说的。而《心经》开篇是“观自在菩萨行深般若波罗多时”，并非“如是我闻”，这里面是什么原因？ 前面说到《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，从版本上说，《般若波罗蜜多心经》分为广本和略本。在汉地流传最广的就是简本，又以玄奘法师翻译的版本为代表，也就是我们最常见到的260个字的这个版本。而广本，就和其他佛经一样，以“如是我闻”开篇。不过就《般若波罗蜜多心经》的广本相比略本而言，也只是增加了“地点、时间、人物”：一时，佛在王舍城耆阇崛（鹫峰）山中，与大比丘及菩萨众俱。就广本来说，《般若波罗蜜多心经》也是篇幅很短的佛家经文，这就是要说到“心”这个字了。 和《般若波罗蜜多心经》相对应的是《大般若波罗蜜多经》。《大般若波罗蜜多经》正是玄奘法师西天取经所带回来的诸多经、律、论之一，共600卷——也全部由玄奘法师译成汉文。般若，是梵文“智慧”的意思，波罗蜜多是指“到达彼岸”，所以“般若波罗蜜多”就是利用智慧到达彼岸，整部经典包含了佛陀在四个地方十六次说法的内容。 而玄奘法师取其精华部分，凝结为二百多字，故称为《般若波罗蜜多心经》。心，是核心的意思，是整部六百卷《大般若波罗蜜多经》最最核心的部分，套用我们小时候学习课文的话说，就是“中心思想”。 可见，《般若波罗蜜多心经》经名中的这个“心”字，和我们这颗“心”没有关系。 那内容和“心”是否有关呢？可以说，《大般若波罗蜜多经》都在讲“自性本空”或者说空性，从这个角度而言，和我们这颗“心”的关系就相当紧密了。所以不管经名中的心字是什么含义，用《心经》来让自己这颗心体会到真正的空性，是不二选择。 关于《心经》还有一个小故事，不妨也写出来和大家分享。 话说玄奘法师西去取经，经过益州也就是现在的成都，夜晚投宿寺院，遇到一位染恙在身的老僧，玄奘法师在起居之际多有照顾。这位老僧就传给玄奘法师一部很短的经文，说名为《心经》，路上遇到危难之时，念诵《心经》就可逢凶化吉，保平安。 这个故事记录在《心经》的序言中。序言由玄奘法师的弟子窥基法师所述，窥基法师说是听玄奘法师亲自口述的。这里面有一个前后时间问题，那时候玄奘法师才开始行程不久，离取回包括《大般若波罗蜜多经》在内的佛经还有十几年光阴的间隔，那么这部《心经》缘何可以先行得知呢？ 更加神奇的在后面——在西行的途中，玄奘法师遇到各种磨难，全都依靠诵读《心经》得以转危为安。而当玄奘到达那烂陀寺的时候，又见到了这老僧——老僧告诉玄奘法师，自己就是观世音菩萨——观自在菩萨。 这样来理解，就能说通了。 窥基法师就是那位著名的三车法师。也就是带着三车金银珠宝、美女出家的尉迟家公子。而他的前世，也是玄奘法师在西行路上遇见的一位入定了几千年的老僧。 看来，玄奘法师的西行之路，遇见谁，是法师为完成使命而注定的缘分——都是为了凝聚了无数精华的这二百六十个汉字。后世的我们只要想想从《大般若波罗蜜多经》到《心经》由繁入简的过程，就能深感福缘。我们这颗浮躁不安心，也就会得到《心经》的加持。  般若智慧 智慧般若 ………………………………………………………………
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