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山西介休，最大的“代言人”应该就是清明了，这里是清明文化的发源地。 那时候晋文公还不是称霸春秋的晋文公，而是正迫于各路追杀一路逃亡的公子重耳。 介子推则是他逃亡路上的忠实追随者，在他眼里，这位落魄公子谦虚好学、知人善任，是可以成为明君的不二人选。 于是他陪着重耳流亡了19年，在他无食物可以果腹、险些丧命之时，割下自己大腿上的肉给他充饥。 晋文公称霸之后，跟随他流亡的臣子纷纷前来邀功，唯独不见介子推。此时，他已经带着母亲，隐入绵山。 晋文公觉得愧对功臣，屡次派人寻找，却都不见踪迹。 求人心切的他，听他人之言，下令烧山，想着介子推见到起火，必然会跑出来。没料到大火烧了三天，仍不见介子推的身影。 火势去后，人们上山寻找时，发现介子推母子已经抱着一棵大柳树死去，树下留有一片写有血诗的衣襟： “倘若主公心有我，忆我之时常自省，臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”。 诗的意思很简单，就是希望晋文公做一个清明之主。 为感念忠臣之志，晋文公下令在介子推死难之日，不准生火，只能食用冷食，以示痛失忠臣之错，寒食节由此而来。 而寒食节与二十四节气中的清明只相差一两天，人们便经常把二者合一，清明也由此从一个农事节气，演变为一个敬天法祖、慎终追远的纪念日。   介子推隐迹“不言禄”的清明之德，影响了后世无数介休人，汉末名士郭泰（字林宗）就是其中之一。 如今介休古城里还存有一块“无愧碑”，便是为他而立。 碑文中有一句“贞固足以干事，隐括足以矫时”，对他的品行进行了精准的概括。 学识渊博的郭泰在当时具有极高声誉，虽屡受征辟，却拒绝入仕。 因为当时的朝廷宦官当权，政局糜烂，郭泰不愿为这样的朝廷服务，于是转而在家乡开办书院，教书授徒。 他待人宽容，重视提携和帮助后进人士，即便是已被众人打下“坏学生”标签的人，他也能尽其所能，给予帮助。 当时有一个名叫左原的学生，因犯错遭贬斥，人都不愿意跟他交往，郭泰却设宴安慰他，好言劝慰。 事后，有人讥他与“恶人”交友，郭泰却说，“人而不仁，疾之以甚，乱也。” 对于犯错误的人，应该尽力帮助他们，劝其向善，若是不理不睬，甚至嘲讽讥笑，无异于逼他们继续做坏事。 在郭泰的恂恂善导下，左原从此博览群书，成绩斐然。不仅如此，在他的影响下，连卖酒的小贩、刷漆的工匠、农民、屠夫等都投于其门下学习，介休读书之风由此而盛。
 介子推之后一千六百多年，这里又走出了一位良臣，便是有着“北宋第一贤相”之称的文彦博。
每到清明，文氏子孙都会从全国各地赶回来祭拜先祖。和其他家族的祭祀不同，文氏家族的仪式上，会专门供奉一碗红豆。 这碗红豆，记载了文家先祖文彦博积豆修身的故事。
文彦博自小聪慧，但十分顽皮，经常犯错，为了规范他的言行，家人给他准备了两只瓷罐。 做了好事，就在一个罐子里放一粒红豆；做了错事，就在另一个罐子里放一粒黑豆。晚上瞧瞧罐子里红、黑豆的数目，便知道自己这一天做了多少好事与错事。
每日查看豆子的过程，就是一个自省的过程，也是一个鞭策自己做好事的过程。 红豆越积越多，文彦博的品行也愈加完善，为他后来成为一个好官奠定了良好的基础。
北宋明道二年，在外为官的文彦博听说家乡百姓因农田用水产生冲突，于是告假回乡，迅速、合理、公平地解决了纷争，赢得百姓称赞。 为表示感谢，介休百姓送其可证功绩的“万民伞”，却被他拒绝。在他心中，父母官本就是为百姓办实事的，办好了才是应当，没有什么功绩可言。
晚年时，文彦博把自己一生的行事准则写成家训：唯以清白传家，不以产业为事，唯以忠孝为行，不以爵禄为求。以此告诫后代，做人当以清白为重，时刻反躬自省。
山西中南部的这座城，因为介子推的故事，而成为清明文化之源。后又走出了郭泰、文彦博，进而有了“三贤故里”之称。这座有着两千多年历史的城，有着足够厚重的历史底蕴，等待我们去探索。
来源：CCTV4《记住乡愁》 |
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