【原】思 | 自由在高处

这周刚看完熊培云的《自由在高处》，看的很慢很仔细，整本书翻来覆去的看居然看了15个半小时。

其中，作者的3个观点对我触动很大，也击破了我固有的认知，逐渐有了更近一个层次的思考。

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同情的泪水遮蔽对人性的责难

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2005年10月27日，46岁的尤国英突发脑溢血，住了三天医院后因没钱看病被家人送往殡仪馆火葬。所幸，殡仪馆的工作人员在最后一刻，发现了她眼角的泪水，尤国英才得以火口逃生。

第一时间，我个人肯定是责备尤国英家人的良心泯灭。但再一思考，又会想到农村医疗的问题，甚至是整个国家医疗资源分布的合理性和保障机制的完善性。最后，难免会用“佛学”提醒自己，你有权力责备别人吗？你知晓别人生活的艰难之处吗？你有换位思考，将心比心的想一想吗？

往往，到了最后关头，在佛学的引导下，似乎一切都是情有可原，世间万般无奈都是值得被原谅的。天地不仁，以万物为刍狗。万般皆苦，唯有自渡。自渡，方能渡人。

然而，书中熊培云的一句话惊醒了我：人性的异化源于人们对社会的某种绝望，但它并不足以让我们在进行批评时对弱者网开一面，让同情的泪水遮蔽对人性的责难。

在人性的”恶“面前，有多少同情的泪水能够被浪费。以德报怨，何以报德？

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怎样打发时间，是个人的自由

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我始终认为，一个人不能合理的利用自己的时间，简直就是在浪费生命。茨威格在《人类群星闪耀时》里面说过：一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。

而发现自己的使命是一个非常漫长且艰难的事情，需要经历无数的尝试、失败、成功，甚至成功后再失败，才会有那么一丝丝的亮光。二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命……而立之年不去学习，不去实践，不去思而行，用什么立？三十不立，四十之后可能惑终生。

看到我的time table 小白却说：你对时间的管理已经到了非常可怕的地步。我回复她：你知道比我们优秀的人，一直都比我们努力吗？

大璐说，上班一天都累死了，你为啥还要逼别人看书？

今天，熊培云说：怎样打发自己的时间，完全是个人的自由。毕竟，人生而自由，却无往不在枷锁之中。 

我所信奉的打破枷锁，之后享受自由，是真的在打破？还是自己在塑造枷锁？如同《肖申克的救赎》里演绎的体制化，究竟谁才是那个笼中人，谁才是那个自由的灵魂？

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医学的进步，不再有健康人

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在书中看到了法国作家于勒·罗曼的一出戏剧：《柯诺克或医学的胜利》。讲的是主人公柯诺克通过演讲和义诊，搞得村里每个健康人人人自危。他联合村子里做酒店生意和餐饮生意的人，一起夸大微生物对人体的危害，主动帮助大家抵御疾病入侵。最终，健康的人都束手就擒，让村子成为了一个大医院，他们一起坐收渔翁之利成了村子里的有钱人。

让我想起了自己去推拿或者做经络理疗，场馆里的人总是会说我：三焦不合、上热下寒、肝火旺但脾胃虚寒……肩颈堵塞导致头部供血不足，肩胛骨处多处结节……需要坚持的一系列理疗才能根治，如果不管后续的并发症非常可怕。

肯定是有一定道理的，但也不至于一个还没成型的颈椎病，就能堵塞脑部供血造成什么脑溢血吧。

古人，诚不欺我。