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最近，一直在看老子的《道德经》。也就5000字的小短文，居然怎么都看不完，大约看了有20+个小时吧。
很多生词生字，还有一些我们习以为常却不是我们理解的意思的词汇。比如，天地不仁的“仁”，不是我们常规理解的仁爱，而是“一视同仁”的意思，万事万物都是平等的。无为而治，不是什么都不干，而是“不妄为”，张弛有度。这样的例子真的是不胜枚举。
总之，道德经是我2021年迄今为止看的最难的一本书，比全英文的权游还难的那种。必须打铁趁热的记录下来，不然必将如白驹过隙，负了老子负了自己。 道是高深的，讲出来就low了；道是全面的，讲出来都是片面的。所以，古人不写书，老子、孔子都不写。老子从东周出函谷关，不留著作不让出关。老子没办法，只能在函谷关一刀一刀地刻下了这本五千字的著作——《道德经》。有无、美丑、善恶、难易、黑白、曲直、荣辱、阴阳都是如此，相较而生，相辅相成。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是我们认识事物的方法，也是世界运动的规律。跟黑格尔的“正反合”的思维方式是一样的，正面、反面要结合起来看。阴阳相生，荣辱与共，难易相成，刚柔并济，是以圣人抱一，为天下式。凿户牖以为室。房子掏空有窗户才能住人，杯子中间掏空了才能盛水，这就是“成器“。成器，似乎是个”无中生有“的过程，从无中创造了有的价值。人也是一样，要学会把心放空，懂得虚静，要”致虚极，守静笃“。而此时，又会进入另一个境界，从有到无，又到了“无用之用”。而无用，真的就毫无用处吗？庄子有一说“无用之用，方为大用”。老子说的是：有之以为利，无之以为用。基于凡事相辅相成相互转化，所以需要把握尺度，不然会适得其反。要“无为“，不是不作为，而是不妄为。无欲而民自朴，无为而民自化，无事而民自富。到具体的事务上，一定要保持“战战兢兢，如履薄冰”的心态。治大国如烹小鲜，都是由小见大。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。任何事情，通过全面的洞察宇宙的精微物质，从而见微知著，领悟无形的宇宙奥妙。5000字的道德经里，一半儿都说的是2面性相辅相成，要把握好尺度的道理。另外一小半儿讲的是物极必反，反向的相生相成。也就是我们最熟悉的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。最终，反复循环，无穷无尽。规律有了，但怎么做到呢？这时候有了些许朱熹的味道，从“存天理”到了“灭人欲”。老子以“天地不自生，故能长生”、“上善若水”等为例，讲述天地大道：天为自强不息，地为厚德载物。以此，引发到人要学会去五色、去五音、去五味，要摒弃五欲六尘，要为腹不为目。去掉迷惑因素，拒绝诱惑看到本心之后，方能做到宠辱不惊。还是老子开篇说的有无的问题，想要取，必先“去”。要以退为进，得寸退尺。想要站在高位，越是要善于处“下”，要谦、要让、要静、要虚、要保持“不盈”。唯有如此，才能够时刻去故更新，几近道矣。不盈，之后紧跟着，就是“不争”。道德经，一共81章。不盈，出现了5次，分别在第4、9、15、39、45章。而“不争”出现了7次，在第3、8、22、66、68、73和第81章。最后，第81章，也是整个道德经的结尾句：天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
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