道家解密《道德经》，拔云开雾，层层解开道的本质

”道”，这是在我们经常在生活、工作当中遇到的一个非常重要的命题，可以说”道”是无处不在、无所不”道”，但要真正悟懂这个”道”字真正含义还真不易。

有关老子的《道德经》自其诞生以来，其解读本真可谓是汗牛充栋，版本和数量非常之多。《道德经》的第一章可以说是整个《道德经》的总门，老子开篇就旗帜鲜明的讲出了”道”是什么？大道至简，在《易经》中，一阴一阳谓之道。但老子在《道德经》中的道与《易经》中的道又有所不同，《易经》中”道”主要讲其变化，而《道德经》中的”道”不仅讲变化，还讲到了”道”的本质。下面我就来释读和分享《道德经》的第一章，同时也是《道经》的第一章。

《道德经》第一章原文：

道，可道也（1），非恒（2）道也。名，可名也（3），非恒名也。无名（4），万物之始也。有名（5），万物之母也（6）。故恒（7）无欲也，以观其眇（8）；恒有欲也，以观其所徼（9）。两者同出，异名同谓（10）。玄之又玄（11），众妙之门。

在生活、工作中，我们经常遇到有讲道理的人，也有不讲道理之人，所以道，可道也。这个”道“是可以讲的，但并非”恒道”，意思就是说并不是真正的”道”。老子在其第三十七章说到：道恒无名。”意思是说“道“永远是无声无形的，然而却成就了所有的事情，所以他的这个”道“却是看不见，摸不着，但在现实世界中却又真真切切的存在着。

老子也在《道德经》中的第十四章讲到了”道”体。”道”体有三性，他讲到三个字”微、希、夷。”即“无形、无声、无体。”这就是关于“道”的主要情况。在本章中，老子也讲到了“道”的”有”和”无”，”无”是万物的初始，”有”是万物的根源，故”有”生于”无”。

老子在《道德经》第四十二章也讲到：”道生一，一生二，二生三，三生万物。”道，指阴阳配合之道，它是宇宙的本源。道作为统一体，包含阴、阳两个对立面，阴、阳交融产生和气……，这样以至于产生万物。

《道德经》第一章注释：

（1）道，原理，原则，规律。此处第二个”道”为动词，称道。（2）恒，恒久的。（3）第一个”名”是名词，指第一个名词，指”道”的形态。第二个”名”是动词，说明。（4）无名：指无形。（5）有名：指有形。（6）母：母体，根源。（7）恒：经常。（8）眇：通”妙”，微妙的意思。（9）徼：边际、边界，引申为端倪。（10）谓：称谓。此处为”指称”。（11）玄，深黑色，玄妙深远的含义。玄，《说文》：玄，幽远也。”任继愈：”玄，深黑色，是《老子》中的一个重要的概念，有深远看不见的神秘的意思。之，连词，此处用法同连词”而”。（12）门：指一切奥妙变化的总门经。用来比喻宇宙万物的唯一原”道”的门径。

《道德经》第一章译文：

可以用语言表达的规律，就不是永恒不变的规律；可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。无，是万物的初始；有，是万物的根源。要常从”无”中去观察天地万物的微妙之处。要常从”有”中去观察天地万物的端倪。有和无是同一根源而名称不同，是很微妙的。如果不断的去探索它们，就可以找到通向万物奥秘的大门。

在这一章里，老子说出老子说道产生了天地万物，但他不可以用用语言来说明，而是非常深邃奥妙的。并不可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到”有”的循序渐进的过程。道是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循”道”的规律而发展变化。

由上可以看出作为中国古典哲学中的主要范畴之一的”道”，最早是由老子在《道德经》里提出来的。

在我们的工作、生活中，一切按“道“行事，遵循”道”的规律，顺势而为，则人生从容淡定，马到功成。

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