|
各地108风采展示与发言顺利完成，稍作休息后，会场交给轩源。 掌声安静下来，轩源在场中，也不用麦克风，欣然说道：“我很高兴，这次年聚，不仅见到熟悉的面孔，还有好几位新朋友。这位高航的朋友徐先生，他特地从邻省建门赶过来参加年聚。还有这两位，从山城来的大风雨水夫妻，我听了你俩和蒲谷子、小珠的相识经历，这真是很难得的十年太极缘……我非常感谢你们的支持与参与！我就借这里，把我这些年对太极拳的理解和感悟，和远方的朋友分享，和各位分享。” “想打好太极拳，研究太极拳，就要寻问太极拳的本源。拳论上开篇明义：'太极者，无极而生，阴阳之母也’。就已经清楚说明，太极的本源，是无极。阴阳的本源，是太极。太极居于无极与阴阳多极之间，这就构成了我们这个世界的三个层次：无极、太极、多极。” “那么，这三者的特性属性是什么呢？”轩源边讲，边在场中的白板上三分而列出一个大表。 “无极是无念无相的，它的符号是'无’。无，不是什么都没有，而是虚空妙有的，它包含着万物的信息，简单比喻就是宇宙万物的种子库。” “人是从哪里来的？树，又是从哪里来的？包括小至原子夸克，大至宇宙外的宇宙，它们从哪里来的？它们都是从无极的无量的信息中显现出来的，比如人的信息就转化为人、树的信息转化为树，宇宙的信息，就转化为宇宙……” “无极，在一切物质显现之前就存在，即'无名，天下之始’，我画一圆来比喻它。无极的物质属性是'无’，它的思维方式是非极性的。” “太极怎么理解呢？在这个无极的圆中，静极一动，即产生了这条S线，S线其实是我们心的认知，也就是S心念线。” “心念线一生，便有阴阳，阴阳是一个物质的矛盾对立的统一体。阴阳在分化之前的一瞬间，它亦阴亦阳，非阴非阳，阴阳在其中未显露，此时太极以隐极性的能量态、物质态存在，是无极与多极之间的转化态，一瞬即逝的。它的思维方式是隐极性的，即我们平时说的辩证法，或相对论。” “多极则是无极生发出来的，它的符号是'有’。在无极圆中可以画出无数条S线，代表万千事物。多极的物质属性就是以物质态、极性的存在，阴就是阴，阳就是阳。它是无极的显示，即'朴散为器’。它的思维方式是极性的。” “那么多极态开始于哪个状态呢？太极态是无极态与多极态之间的转化状态，是多极之母，即'有名，万物之母’。” “我们处在多极世界中，极性的思维方式比比皆是。如果我们只有极性的思维，而不能从更高的层面去看待事物发展，那么我们的认识就是局部的，有局限的。而极性思想往往追求越来越多，越来越有。道德经上说：有则塞，无则通，已经说明了极性思维的局限性了。” “通过对无极、太极、多极的认识：所有的物质，都是无极的信息，通过太极转化而来的，是无极到多极的显示过程，或曰下山的过程。” “我们学习太极拳，修为我们的思维，就不能总是在多极世界的层面无穷无尽地去分别，去费尽脑汁。我们要学会从多极回归到太极、无极的层面，才可知事物的全部。这是一个上山的过程，也是回归本源的过程。” “从无极到多极，是显示、下山的过程。从多极到无极，是回归、上山的过程，一下一上，无极为起点，最后终点回到无极，形成了一个零。” “我们不是为了打太极拳而太极拳，是通过打太极拳，让我们的思维能够回归到无极态中，生发出智慧与光明，人的精神境界得到升华。” “当你回归到无极态中，就到达目的了吗？不行，还要继续行走，要继续回归到多极态，完成这个循环。” “就是说，当你上山到了山顶，看到宏伟的景色，感到心胸开阔。但是如果你留恋这片景色，停驻在山顶，'高处不胜寒’啊，你会冻死，饿死。所以要下山，回归到烟火的多极世界，要带着上山的智慧，面对和解决工作生活中各种人际关系，和方方面面的问题。” “我们这个团队，现在就在艰难的上山过程。但这个方向没有错，因为若论修为，就要上山。不断地上山下山，不断循环，不能停留。” “六祖有说：无念，无相，无住。无念，不是没有念，我打拳起个轻念，就由始至终都是这个轻念，没有其他的了，就是以一念代万念。” “无相，就是不要执着在动作形相上，它是有变化的。是什么变化？是一点一圈的变化。我画个十字……” 轩源在白板上出横竖交叉的两条直线，指着交叉点说：“这个白板相当于水面。我在这个点上投个石子，会有什么物理变化呢？是的，一圈圈水纹产生了。那么这每一圈大大小小的水纹和这个点，有没有不同？是的，大小有不同。但是它们的能量是一样的！只是点的能量密度大，圈的能量密度随圈的大小而不同。” “拿揽雀尾说，当我弓步划弧时，是我的丹由小变大的过程。当我坐步收手时，是由大变小的过程。无论大小，它们的能量是一样的。我们的身心，则无论大小，都要充分地融入到这一圈或一点中。大圈时身心不融满，就有塌陷有丢失。小点时身心融不进去，突出来了，则顶了抗了。” “所以，太极拳只是大小的变化，但大与小的能量是一样的，不一样的只是它的大小不同。” “山城的雨水问我：轩源老师，您强调用心打拳，不要只是用脑打拳，那什么是心？脑？心、脑、身的关系是什么？我也在这里说说。” “用脑打拳，也对，只是还不究竟。” “我们人的行为和思想，是受什么支配的？” “嗯！受大脑支配。那么我再问：大脑又是受什么支配的？或说是谁在主宰大脑呢？” “是的，是心主宰大脑。换句话说，这个大脑只是心的器官、工具。” “我打破砂锅问到底，那么心是受什么支配的？这个问题要搞清楚啊！” 现场很安静。轩源巡视了几番，再说道：“心是受念的支配。” “那么念产生于哪里呢？” “产生于心。因为心生万物。” “心生念，但是念反过来，是作用于心的。” “打个比方，我是一个官，受不住诱惑想发财，我起了个贪念，我的心就是贪心了，贪心主宰大脑执行，所想所做的，满脑子都在计算如何贪，发更多的财，身体也在付诸行动，最后东窗事发，锒铛入狱。这就是心生念，念反作用于心的实例。” “当你起的是正念，心就是佛心，行的是正路。起的是邪念，心就是魔心，行的是邪路。所以佛魔都是一心的，心脑体的关系是这样由上至下指导下来的。这样解释清楚吗？雨水？” 雨水接问：“那么心，是什么东西呀？” 轩源回：“我们传统文化说的心，不是解剖学上的心脏这个心。《黄帝内经》说：'任物者谓之心’。就是你照见所照见的一切，就是你的心。” “心能包容万事万物，也就是有善有恶，不分善也不分恶，它是全包容的。按照现在的科技语言，它是全息的，它和物理的心，解剖的心是两码事。” “意是什么呢？心有所憶为意。比如打完单鞭，进入下一式斜飞，我心里已有斜飞这个记忆，意就出来了，斜飞这个态势也出来了，而不是用肢体动作去完成。它是在已熟练动作之后，心灵回忆而产生这个动的意，意带动动作出来的，是一种自然而然的流露。” “六祖开悟的六个本自，就是对心的一个总结：何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。这就是中国心。” ”练太极拳不是练这个动作，是要先回归到无极、零状态这个种子库，提手上势是种子库里已经有这个种子了，从丹田里生发出来这个动作，然后下一个动作的种子是手挥琵琶，就从丹田里生发出这个手挥琵琶……而且生发出来是很有朝气、生机活力的过程。” “那为什么说是真实不虚呢？回归到无极而生发出来的状态，就是真实不虚的。没有回归无极，还是大脑的念想去打拳，那是妄念妄相。大脑加工出来的东西都是假相。眼耳鼻等器官接收到的影像，也已经是假相了。” “什么是真相？是从本体直接显现出来的，没有经过任何加工的像，就是真相。” 一位师兄问道：“那么《金刚经》里说：应无所住而生其心，师父怎么理解？” 轩源：“不要停留，不要执着，前面讲的上山下山，就是说上山明理，下山务实，不要停留在山上，或在山下。停留了，站死了，就是死心。不住在其间，流动了，就活了，就是活心！要活心不要死心！” 轩源这一番从宇宙的三个层次，到心脑体打拳的解读，到心的解释，行云流水般一气呵成，信息量巨大，让人听着过瘾，心也如窥见浩瀚宇宙的一角，待掌声响起，才落回平地。 |
|
|
来自： 太极璞谷斋360 > 《太极拳岐行~连载》
