风风雨雨话太极

中华文明源远流长，历经几千年的风风雨雨。如同一本久未打开的书，当历史的尘埃被轻轻抹去，那秘不可及的面纱被慢慢揭开，一种形式质朴简单、哲理深遂包容、内涵精彩纷呈的文化展现在世人面前，立刻吸引了众多的目光，拨动了无数的心弦。其中作为堪称中华文明史精髓的太极文化，更是迅速风靡了长城内外。

　　起源

　　太极文化恒源已久,起源于道家。道、释、儒是诸子百家中最有影响力的三大学说，几千年来一直为中国人所推崇，而道家位列三家之首，更可见其影响之深广。同时，我国最早的医学典籍《黄帝内经》中也提出阴阳五行养生之道，崇尚顺应自然、内外平衡之理。所以说太极文化最受医、道之影响，当然，她在发展的过程中也无可避免的溶入了释、儒之说。如今，提起太极二字，人们则不约而同地联想到太极拳。这一方面在警示我们传统文化已然淡出我们的内心深处，仅在记忆中有些模糊的残片了；另一方面则无可辩驳地证明了太极拳在国人之中的影响之深广。其实，太极拳法只不过是太极文化的一个分支，别一种形式的延续。关于太极拳的具体出处，历来争论颇多，众说不一。民间流传最广的说法是：其祖师是道家张三丰,他在武当山潜心修道，其天资聪颖，悟性极高，在修道中悟出了一种拳法，不仅能修心养性，还能以弱胜强，保护自身。又有说她是岳飞在抗金时所造。更有说她久已失传，现在的拳法是后人根据遗留的资料重创的。诸多说法，各执一辞，由于没有正式的史料记载，至今一直难以定论。

　　内涵

　　道家说：道生一，一生二，二生三，三生万物。先人认为世间万物都是由“道”---即原始混沌之气派生的，进而分裂为阴阳两个对立面，再产生新的第三者，继而产生了千千万万的新事物。所以，世间万物无不太极，任何东西都有正反两面。又说：人法地，地法天，天法道，道法自然。他们认为“道”是独立、客观、永恒的，所以一切皆要顺应自然，以其本性为法则。太极拳正是吸纳了这个理论，将它用之于人体。她将人体视为一个小太极，借助中医的阴阳、经络学说，寻找出一种使身体阴阳平衡、气血调和、中正不偏的养生之法。同时她又置其自身于周边大太极中，使其溶合于自然，逐渐形成了以虚实分明、以柔克刚为特色的特殊拳法。她既渗透了古代哲学，又兼容养生之道，更是一门武学绝技，在科技发达的的今天也堪称极为科学和严谨，是太极文化和我们最直接、最紧密的融合，而她尊重自然、挖掘自身、匡扶正气的宗旨正是几千年来中国人一直所推崇和景仰的大道，也是人类科学研究史上不可多得的宝贵财富。事实上，这种竟能融哲学、医学、力学、美学、武学等多种学说为一体的技艺，真可谓精美绝伦，无愧为世间之奇宝。

　　派别

　　太极拳在中国历经了千年的发展，形成了多种门派，流传至今的有陈、杨、吴、武、孙五家。几家中现确有资料记载最早的是陈式太极拳。其创始人名叫陈王庭,其祖陈卜,原居山西泽州郡,后移至山西洪洞县,明洪武7年(1374年),迁至河南怀庆府,陈卜为人忠厚,精通拳械,深得当地人敬重,现有陈卜庄。后因地洼久涝,又迁至温县常阳村，随着其人丁繁衍，易名陈家沟。陈王庭（1800—1860）明末清初人，因社会动荡,久不得志,老年隐居在家,依据祖传之拳,博采众长,结合太极阴阳之理,参考中医经络学说及导引吐纳之术创造了陈式太极拳,传下多路拳术和器械演练招法。后传至陈长兴时,他将各种拳浓缩精减合并成流传至今的陈式老架一路、二路，形成一套整体拳路，并将拳术传给外姓杨露蝉，杨将太极拳带到京城，在贵族子弟中授权，发展成杨式太极拳，太极拳才慢慢为外人所知，渐渐衍生出吴、武、孙几大流派。其实，太极拳源自何处、派别多少现在已然并不重要，重要的是她凝聚了中华民族几千年传统文化的精髓，汇聚了世世代代炎黄子孙的智慧。

　　传承

　　太极拳历经几百年，其传承的方法也由于以前学武者没有社会地位大多自身素质不高，加之没有系统、完善的理论，所以是很落后的。几乎都是家传或师傅亲授亲传的，陈拳中就有“陈式太极凭口授，功夫无息法自修”的说法。而授拳又是众多武师的饭碗，加之恐被坏人窃取，祸害天下，所以向来是秘不外传的。早期拳术有仅在同族本门传授的规矩，不同派别之间也鲜有交流切磋，更少于外界接触,不同拳术、不同派别间难免相互诋毁之举，这无形中阻碍了太极拳的发展。从清末起中国国力衰落、战乱蔓延、运动频频，百姓衣食维艰，导致传统文化屡遭浩劫，太极拳也鲜有发扬光大，并几遭灭顶之灾。但我们一代又一代的太极人，凭着一颗赤诚之心，抱着顽强执着的信念，饱经风霜磨难，艰难地维系着传承之路。现在的陈式太极老辈们还常常提起，文革时太极拳曾屡遭封杀、几近失传,当时陈式传人八十有余的陈照丕先生为了自己的使命，呕心沥血，常常半夜授拳,为今日太极之繁荣作出了不朽之贡献。如今想来,不能不令人感触良多，更让人从心底肃然起敬。

　　所幸的是，在中国重新走向富强的今天，太极拳也不断得到继承、发展，并逐步为全世界所认可和重视，成为世界文化遗产，她终于找到了真正属于自己的位置。作为炎黄子孙的我们，则面临着如何使其各家各派弃陋存真、取长补短、扩大交流、各树风范，寻求与时俱进的发展之路的问题，而让这门独特的文化重放新的光彩，在人类的历史长河中留下一个永恒的亮点，则更可谓责无旁贷和任重道远！

　　习练

　　“学拳先明理”，正确地认识、理解拳法是非常重要的。太极理论质朴、简单，为大道之理。先辈说：天下无物不太极。世间万物都蕴含太极阴阳之理，人也一样，她追求的是“全身无处不太极”的至高境界。但太极拳融入了百家之说，所以不能单用武术的眼光来看她，她将人体视为一小太极，将抽象的阴阳理论具体到自身，追求中正自然，内求太和之气，外修筋骨之力，从而达到内养外御之效，是理论与实际在人体中最完美无暇、最登峰造极的结合。所以说，她是一门艺术，当然，她更不是仅仅停留在理论上，而是必须经过严格的身体训练，用大脑去融合、用心灵去体味，让其慢慢溶入你的灵魂，与你永不分离。因此，要学习太极拳不难，可要真正掌握太极拳，可并非一朝一夕的事，俗话说:太极十年不出门。而十年能学成，也算一件幸事。我们的先辈们曾感慨：学者众多，而能成者万之一、二。所以她最易练，却也最难成。不信你到公园去看，晨习太极拳者比比皆是，而真正算入门的却凤毛麟角。

　　那么太极拳到底该如何习练呢？我们来探讨一下她的基础入门之法吧。

　　一、太极拳怎么练？

　　“入门引路须口授，功夫无息法自修”，练好拳“全在苦练与深悟之间”，言简意赅地指明了习练之路。

　　首先必须有一个好师傅亲授亲为，“名师出高徒”嘛。书本知识与实践是有差距的,特别是起始阶段,各人对理论的理解不同会导致练习时的误差,好师傅可以让你选择一条正确的路子，激发你内在的灵感，避免无谓的用功；其次是对练者自身的要求：一要具备悟性，先得悟透她的理论，在练功的同时下大力气反复研究拳论，品味其中的要领。否则，流再多汗水，拳练得再美，也不过是触及皮毛，所以与其说太极拳是聪明人练的拳，不如说她是有心人练的拳；二者更必须下大力气苦练拳法，一分耕耘，一分收获，大道理讲得再多，也不过是一纸空谈，不足为道，要经过汗水、泪水、甚至血水的洗礼，将你领悟的东西通过练习用身体表现出来，渗透其中。总之，你必须有深刻的悟性、充分的热情、持久的耐力，真正痴迷其中，再按明师的指点、太极的规矩认认真真练习，反反复复领悟，日久天长，才终将有所收获。没有以上几条，恐都难以入门，更难以成为太极大家。这也是太极拳难之所在。幸好，祝大彤老师的自然太极拳是比较科学的、简单的，他的心法、道法、拳法为我们后学开辟研学的途径。从《九松十要一虚灵》基本功入手，阴松、阳松、阴动、阳动、动点、不动点、三动三不动。准确把握太极拳的内涵，阴阳变化、举动轻灵、用意不用劲、内外相合、上下相随、中正安舒、方向、方位。只要循规蹈矩没有不成功的。只是时间问题。祝师的太极拳理论专注：太极解秘十三篇、太极内功解秘（增补珍藏版）、自然太极拳等著作是自然太极拳修炼的系统工程。祝师的影像作品《太极内功解秘》、《太极拆招解秘》、《太极养生解秘》、《太极揉手解秘》、《品太极》以及《祝大彤太极推手艺术》为我们学练自然太极拳提供了方便。

　　二、太极拳练什么？

　　王宗岳在《太极拳论》中说：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。真可谓一语道破天机：太极拳的本质无外阴阳二字。阴阳者，动静、虚实之谓也，所谓静如处子，动如脱兔。而练好动静虚实，则必须内外双修，所以说太极拳也是内家功法。行家将太极拳的习练阶段分为松、空、无三大层次。 “松”是太极拳的灵魂、基础，即练习大脑和躯体的放松。你放松的进程代表着你功力的深浅，诀云：一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有。不能松则无所谓阴阳，不能称之为太极拳，更不可能向空、无的高等层次迈进。

　　内家功法强调精神与实体的两者统一，“外练筋骨皮，内练一口气”。这一口气不是单指呼吸，而是指内劲。太极拳正是将内功作为其修练的基础。“练功须从无极始，阴阳开合认真求。”这句话精确地概括了太极拳练习的步骤。

　　1、静

　　无极，即虚无。内功要从虚无练起，也就是练习身心的入静，首先要让大脑松空，使神经系统得到彻底放松, 让它能在瞬间入静，灵敏异常。因为人的一举一动都是受神经系统支配的，而大脑是人的神经中枢，是人体的总指挥部，只有经过反复、长期的放松练习，才能使它真正达到“静”界，从而发挥它的最大效能,继而才能使肢体得到放松，做到真正身心全松，才能达到明察秋毫，分秒虚实的效果，这是静功习练的目的所在。所谓静到十分，则快到十分。能静始能动,所以静在太极功法中极其重要。其具体练法是静坐、无极桩等。这种练习在众多内家拳法都有，形式各异，目标相同。它能消除疲惫、放松心情、开阔心胸、怡养性情，是一种极好的养生之法。

　　2、动

　　这里的动，不单指身体的运动，而是大脑和身体的放松配合，是虚实的转换。没有阴阳转换就不是真正的太极拳，这是太极拳区别于别家拳种的关键。在练习神经灵敏的同时，我们还要加强躯体的放松训练，要使两者协调自如。而要达到这个目的,它的初步训练方法就是练习拳架，架子的种类不在多少，只要揣摩到它的内在东西就行，初学者更不宜多，一多疲于应付动作，无法纵深研究，反而劳而无功。选一两套适合自己的反复练习，请明师反复指点，反复纠正，以去弊存正，通过不断练习,使全身每一寸关节节节舒展,由筋到骨到皮点点放松,神经系统极其灵敏。你必须不厌其烦，刻苦用心，功夫不负苦心人。总有一天，你的内劲会霍然贯通，浑圆之气油然而生，这是练习太极拳的第一步。接下来是练习太极推手，在反复研究中充分领悟八门五步十三势的要领。运用自己的所学，检验掌握的对错，认清自己的不足，提高自身水平，以达到内外三合，进而才能一举手一投足无不阴阳，进入“全身无处不虚实，处处总此一虚实”的境界。

　　总之，只有通过恒久、刻苦的练习，使神经系统极度灵敏，筋骨皮肉完全松驰，身心之间充分放松协调，才能无时无处都处在太极状态中。“灵机一动太极生，牵动四两拨千斤”；蓄劲如开弓，发劲似放箭；稳若巍巍山岳，泻似浩浩江海；从而达到收发从容、转关自如的境界，至此，太极的基础功法就算完成了。

　　提高

　　达到了松,有了基础功法，要向无招无式、虚灵空无的高层次的转化，则还需很长的路要走,“练精化气，练气化神”，这需要更多的毅力和灵性，全在自身的不懈努力。俗话说：心有多高，路有多宽。有了坚实的基础，高远的目标，加上不懈的努力，一切都是有可能的。对我们初学者来说，了解这一过程，知道这一切并非一蹴而就，而是一个渐变的过程，才能下决心从基础踏踏实实做起，才能心存高远、百折不挠。

　　“酒存日月醇香久”，“梅经寒霜蓄芳浓”。一种文化的传承，都浸透着无数代的心血和智慧，太极拳经历了无数的风风雨雨,传承了几千年的历史文化，见证了数不清的社会变迁,几经磨难才得以流传至今,如何挖掘继承、传播普及、提高发展她是当今太极拳研究人和广大爱好者共同的目标和责任。实践证明，这朵中华文化的奇葩，历经时代的风烟沉淀，越来越芳菲浓郁、神韵独具、光彩四溢。她在人类探索自我的研究进程中增添了精彩的一页，必将生生不息，流芳千古！（江苏宝应　郭蔚）