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对于书法来讲，尤其是对于一个人的书法高评价时，人们常讲这个人的书法有“书卷气”，那么，古人讲的“书卷气”到底是什么？ “书卷气”这种提法，最早的记录至少是在宋朝开始的，黄庭坚讲到：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔”，这里的“文章之气”就是“书卷气”的由来。 “书卷气”一词的属性，和宋朝讲的“文人画”属性是一脉相承的，它讲的就是一种文人的修养学识、以及书画的意境之美，一个人写字是否具有“书卷气”，简单来讲，要有以下这几个特征： （一）书法的宗承，要具有法帖的明显特征。 自古以来，学习写字就有这么一种说法，那就是：字不上“魏晋”，终未入流。 从唐宋以来，诸多名家的书法“基本功”，笔法必须都要是从“魏晋书法”，哪怕后来自己已经融汇贯通后形成了自己的书写风格，仔细观察，“魏晋风韵”还能依稀可见。 . 以下这几位皇帝的书法，其文人传承的脉络，几乎一眼可见，这就是非常典型的文人传承特征。 （晋武帝司马炎 书法） . （晋元帝司马睿 书法） . （梁武帝萧衍 书法） . （唐皇帝 李治 书法） . （宋孝宗赵昚 书法） . （明 朱朱瞻基 书法） . 这里有个问题，如果一个人把“魏晋书法”临摹到了“九成熟”，那是否意味着这个人的书法就具有“书卷气”呢？答案当然是否定的。 （二）从逻辑上讲，法帖的基本功是必要条件，但不是充分条件，书法是否具有“书卷气”，还必需要考察这个人的学识修养、技艺沉淀、以及意境打磨等等。 古人就这么去讲到：一要人品高，品高则笔妍雅，不落尘俗；二要学问富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。 换句话讲，一个人临摹古人书法很像，只能证明这个人的临摹功夫很强，但不能证明这个人就具有“妙笔生花、超凡入圣”的艺术意境，这也是“笔匠”的最基本特征。 . . 对于当代来讲，咱也不谈什么“文人修养”了，如果单单从技法上来讲，如果一个人写字要具有“书卷气”，就要避免以下这几种典型的状况出现，古人对此也早就“一真见血”地指出了。 刘熙载《书概》说：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。” 这里的“士”指的就是“书卷气”的意思。结合当代书法风气来讲，尤其是“丑书”、“怪书”、“展览体”横行的情况下，是不是觉得古人讲的话，即使放到现在，也能很好的对号入座呀？ （网图） 大书法家林散之就曾说过：字有百病，唯俗难医，多读书方能医俗。 丑书的根源，莫过如此。 . . . （临摹宋人笔意）
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