【原】茶马古道上的“阴阳街”

按照传统的习惯，过了初五就是过完了年，一切都要恢复正常，农，工，商，仕等，都要按部就班了，比如农村有句俗语说"年也过了，节也过了，该备耕了"。正月初五，白族民间有很多有趣的习俗，大致习俗就是送祖宗、送穷、开市。初五这一天要破除春节中的一些禁忌，从这一天起人们开始承载起美好的憧憬和希望。

居住在茶马古道上，云南青铜文化发源地——剑川海门口周边的白族，有一个独有的习俗，每年的农历正月初五日下午，人们都要去赶街，这街叫“阴阳街”（白语直译意为“春间街”或“冲嘎之”），传说，这是死去的人和活着的人共同赶的街天，是世间独一无二的街天了。

按照当地民家族（白族）的风俗，农历正月初五这一天，家家户户都要为回来过春节的列祖列宗举行告别祭礼，堂屋中央供上果馔菜肴，点烛上香，放串鞭炮，虔心叩头，口中念道:“祖宗保佑，一家老小四季平安，五谷丰登。今天送您回家，明年春节再接您回来...... ”然后焚化金银冥财，以供祖宗到“阴阳街”买东西及平时花销之用。全家用完午餐，洗漱干净，提上菜篮，就与祖宗上街，相互告别，送他们回阴间。顺便买些商品，买些小菜。

相传，古时候的“阴阳街”，卖货的都要在货架旁边放盆冷水，卖来的钱（古币）都往水里放，真钱沉底，冥财浮起。整个街市看似热闹，其实也很凄苦的，当太阳偏西，到了亲人们生离死别的时刻，死人活人面面相觑，诉说衷肠，泣不成声，难舍难分……

数百年之后，人们觉得这样的场景太悲凄了，于是，有个儒生斗胆建议白郡主出招：在“阴阳街”这天，活着的人上街一律戴上假面具（白语：“弥鼓喏”），让街上所有人都分不清谁是死人谁是活人。从那以后，人们都戴上自制的假面具上“阴阳街”。再到后来，街上有人就专门做起了假面具生意，供赶街的人使用，街上还有许多小地摊，专卖泥巴捏的、木头削的、纸张糊的玩具，如：悟空、马儿、碓儿、燕子、山雀、手摇鼓、口哨子、大刀、长矛等等，一应俱全。下午三点后，“阴阳街”上人头攒动，熙熙攘攘，人声鼎沸，人们都戴着假面具，有的口吹哨笛；有的手转摇鼓；有的玩着马儿、燕雀；有的手持大刀、长矛，胆大的还放鞭炮，儿童们则用压岁钱尽兴地购买玩具。因为街上的人都带上了面具，面目全非，死人与活人都已无法辨认了。赶完街，大家各自回家，不再像从前那样哭哭啼啼，依依不舍了。就是这街天，也只许这一天，当你趁摊主不备时，偷拿了个假面具或玩具也不以扒手来论的。从此以后，这个“阴阳街”慢慢演变成以卖假面具、玩具为主的玩具街。

白语：“弥鼓喏”

因为初五也是财神赵公元帅巡回人间的日子，所以初五那天商家就供果馔，烧高香，摆宴席，放鞭炮，老百姓则自发组织搞多种多样的庆祝活动，迎接财神的到来，祈求财神保佑大家都发大财。这天，茶马古道上的阴阳街，商贾云集，街面上卖农具、木雕、土（黑）陶、服装、杂货日用品的摊位比比皆是，还有卖玩具的，卖水果、凉虾、凉粉的。 街市空地上这边锣鼓喧天，耍狮舞龙，那头民间艺人在唱白族调，非常热闹，赶街的人络绎不绝，川流不息，人山人海。改革开放以后，每年的正月初五阴阳街已变成以物资交流为主的商业街了。

海门口周边白族这个特有的习俗流传了几千年，一直沿袭至今，每年的正月初五日，各家举行家祭礼后，都由当家的陪着自家已逝的列祖宗上“阴阳街”，下午，死人与活人都在戴有假面具（白语：“弥鼓喏”）的茫茫人流中寻觅或告别亲人，然而，在纷杂的人流和吆喝声中，亲人们已相互不认识，都不得不离开了。当赶“阴阳街”的人回家时，可以摘除面具，但是绝对不可回头望，而且要把带回的假面具摆设在堂屋，或挂在家畜圈门，祈求清吉平安，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

远古时候的“阴阳街”在天马村的“兮观冲”（白语），旧址一直就在茶马古道上的甸尾街（白语：“档舞之”），近代搬到了原供销社一带的甸南街，现在又迁往214国道旁边的天马大街。

听春秋配