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林黛玉被作者定评为“咏絮才”，是一个天赋型的神童般的诗人。然而，从黛玉所写的那些伤春悲秋之诗来看，并看不出有多少才华。 难道是作者对黛玉的虚夸？或者是用反语讽刺？ 直到我读懂了黛玉的判词，我才明白，作者既没有虚夸，也不是讽刺。黛玉确实有着“咏絮才”，只不过，贾府和贾宝玉没能给她充分发挥才华的平台，导致她的才华被严重低估。如果给她合适的机会和平台，她会成为殿堂级别的诗人，其诗歌成就不亚于李白杜甫等诗仙诗圣。  一切都要从黛玉的判词说起，“玉带林中挂，堪怜咏絮才”（为了读起来顺口，调换了诗句顺序）。 玉带为什么会“林中挂”？黛玉是贾府的无辜陪葬品。 因为红楼未完，便有读者从“玉带林中挂”推论黛玉自缢于树林中。这样的解读，实在是亵渎了“世外仙姝”林妹妹，且不说黛玉不会选择自我了断，真要自我了断，她也不会选择自缢这种吓人而又缺乏美感的方式。 是的，“玉带林中挂”，不是指黛玉的结局，而是指她这块玉被放置在枯萎的树林里，明显是放错了地方。 因为宝玉这个荣国府的正派嫡孙过于光芒四射，让很多人忽略了黛玉的光彩。宝玉是假玉，黛玉却是货真价实的玉。  黛玉的这块玉，代表两种含义：一是高档奢侈品，二是君子之德。这两种含义，都指向黛玉本该呆的地方：殿堂。 什么是殿堂？从本义和引申义两方面来理解，一是王公贵族聚集之地，二是仁人志士聚焦之地。 也就是说，黛玉这块玉，要么应该呆在王公贵族聚集之地，要么呆在仁人志士聚集之地。 也许有人会说，贾府不就是王公贵族聚集之地吗？堂堂国公府，往来之人非富即贵，不正是适合黛玉居住之地吗？ 当然不是！ 贾府这个看起来的王公贵族聚集之地，只是虚有其表、徒有其名。他们除了有王公贵族的身份和地位，骨子里毫无贵族之气。在这里，没有人欣赏黛玉的才华，贾母疼爱她，仅仅是因为血缘关系；宝玉喜欢她，也不是因为她的才华，而是因为她“病如西子胜三分”的柔弱之态。 而且，贾府这个表面上的王公贵族聚集之地，也只是一片正在枯萎荒芜的树林，没有能力让黛玉这块玉持续绽放光彩。 贾府中人，包括宝玉，都在“安富尊荣”，在奢靡享受中让贾府这片蓊蔚洇润的树林日渐枯萎。 依赖于贾府生存的黛玉，也只能成为这片森林的陪葬品，挂在了枯干的树枝上。  这就是“玉带林中挂”，黛玉这块原本应该因才华而光芒四射的玉，成为了贾府这片树林的无辜陪葬品。 “堪怜咏絮才”，黛玉殿堂级的才华在贾府得不到施展。 “怜”这个字，作者曹雪芹分别用在了两个人身上，一是香菱，她是“真应怜”，二是黛玉，她是“堪怜”。但是，这两个“怜”有区别，对香菱是怜其命运，对黛玉却是怜其才华。 所以，黛玉的判词，不是指她的命运结局，而是才华得不到施展。 黛玉的“咏絮才”为什么“堪怜”？因为她本该成为殿堂级的诗人，却被迫把才华用在小情小爱，用在伤春悲秋。  什么是殿堂级的诗人？就是李白杜甫那样，盛世时用诗歌功颂德，乱世时用诗悲天悯人。 没错，黛玉写得最好的诗，最能体现她“咏絮才”的诗，不是那些为小情小爱而伤春悲秋的诗，而是另外两首。一首是为应制而写的《杏帘在望》，还有就是有感于女性命运而写的系列组诗《五美吟》。 《杏帘在望》虽是为应制而写，但却是一首绝妙的好诗。这首诗，以白描的方式，描述了太平盛世百姓安居乐业的场景。什么是太平盛世？风调雨顺，政通人和。“一畦春韭绿，十里稻花香”是风调雨顺的结果，描述的是丰收的景象。“盛世无饥馁，何须耕织忙”是政通人和的结果，描述的是老百姓悠闲安居的景象。 这样的诗，盛世之人读来，感同身受；乱世之人读来，心生向往。 这才是好诗，是能让读者产生共鸣的好诗，是体现“咏絮才”的好诗。  再来看《五美吟》，以“五美”为题，讲述了五个不同时期优质女子的悲苦命运，以小见大，反映的却是乱世女子的共同命运，寄寓的是黛玉悲天悯人的情怀。 这才是殿堂级的诗人该有的大格局，从自身出发，关注天下女性的命运，相当于为女性代言，谴责那些不作为的无能男人。 有人说黛玉本性纯良，从无害人之心。是的，从她的这两组诗也可体现出来：盛世时如实描绘盛世景象，乱世时如实反映乱世情怀，不歪曲事实，不阿谀奉承，这是君子之德，是黛玉作为玉的本质。 如果她是个男人，可以自由掌控自己的命运，那么，盛世之时，她能进入殿堂，在满朝文武面前，像李白一样，写出“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”这样华美的诗句；乱世之时，她能行走于市井乡野，像杜甫一样，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样记录民间疾苦的诗句。 如果她能像遇见赵明诚的李清照，她同样能在盛世写出“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”这样的绮丽之词；在乱世则同样能写出“至今思项羽，不肯过江东”这样的风骨之诗。 这才是“世外仙姝”林黛玉本该有的样子。 但是，她进入的是贾府，遇见的是贾宝玉。这个环境，这个男人，都让黛玉无以施展殿堂级的“咏絮才”，只能在小情小爱中抒写伤春悲秋。她的那些诗作，无法让人共鸣，更别说具备家国情怀了。 这就是“堪怜咏絮才”。拥有天赋之才又有什么用呢？没有可以施展的平台和机会，就像让一个国宴级别的厨师，去做只为饱腹的快餐，既埋没了人才，还体现不了厨艺。 所以，黛玉“堪怜”的不是她的短命，而是她的才华被埋没，就像把一块本应放在高堂的玉挂在树林里：“玉带林中挂，堪怜咏才”。  结合宝钗的判词，钗黛共处一词，因为她们有着共同的命运：都是进入了错误的地方，把命运和错误的人绑在了一起，导致才华不受重视，因埋没而失去光彩。 |
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