高中文言文中的文学常识

zjp67 2021-08-19

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《烛之武退秦师》

1、是寡人之过也一寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

2、敢以烦执事——执事，执行事务的人，对对方的敬称。

3、选自《左传■僖公十年》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

4、春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。

5、子:古代对男子尊称。

《荆轲刺秦王》

1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。

2、太子丹恐惧，乃请荆卿一太子，古代储君称谓，以嫡长子确定继承人。商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，仅一人得此称谓，一般都是以年龄为长来确立，除废长立幼以外。自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太

子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，拥有监国与摄政的权利，并拥有类似于朝廷的东宫。

3、而伤长者之意，愿足下更虑之——对对方的尊称。“您”。

4、金千斤，邑万家——金，古人以铜为金；邑，古代诸侯分给大夫的封地

5、樊於期偏袒扼腕而进曰一解衣袒露一臂，解衣露肉。

6、今日往而不反者，竖子也一小子，对人的蔑称

7、为变徵之声——古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。

8、比诸侯之列一诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

·9.乃朝服，设九宾——宾，同“傧”。九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。

10.诸郎中执兵一郎中：宫廷的侍卫。

11.箕踞以骂曰——坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1、沛公居山东时一山东，指崤山以东。作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”，为一个地域性的泛称。由于战国七雄之中，除秦国以外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故也有“山东六国”之称。

2、吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。一“天子气”实为罕见的彩云，常用来比喻“王气”。彩云或日晕作为阴阳学家占候术语中的王气，又称“天子气”或“旺气”，

后来又叫“庆云”、“景云”或《西游记》中的“五彩祥云”。如有“真龙天子”出现会“望气”的人会看到天子气。

3、项羽季父也一最小的叔叔称“季父”。古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

·4、鲰生说我曰——浅薄愚陋的人；小人。古代骂人之词。

·5、沛公奉卮酒为首，约为婚姻一儿女亲家。

·6、项王按剑而跽曰一长跪。长时间双膝着地，上身挺直。

·7、沛公参乘樊哙者也——参乘，亦作“骖乘”，古时乘车，坐在车右担任警卫的人。

·8、则与斗卮酒大酒杯。卮，盛酒的器皿

·9、再拜奉大将军足下——足下：对对方的尊称。译为“您”。

10、窃：常用作表示个人意见的谦称

《兰亭集序》

1.永和九年，岁在癸丑——古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子丑寅卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

2.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也一古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

3.引以为流觞曲水用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中

任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

4.每览昔人兴感之由，若合一契——符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

《赤壁赋》

1.壬戌之秋，七月既望一望，农历每月十五。“既望”指望日后一天。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间一斗：南斗星，星宿名，泛指天空。牛：牵牛星，星宿名。二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

3.举匏樽以相属一匏制的酒樽。亦泛指饮具。匏：一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。樽：古代的盛酒器具。

《游褒禅山记》

· 1.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也——山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。

·华阴：华山的北面。

淮阴：淮河的南面。

·《寡人之于国也》

1.河内凶，则移其民于河东一中国古以黄河以北为河内。

·2.谨庠序之教一庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，也是国家管理教育的最高行政机构。

·3.申之以孝悌之义——孝悌，孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。

·《劝学》

1.故不积跬步，无以至千里一古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

·2.驽马十驾，功在不舍一驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”

国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。

合从缔交，相与为与秦“连横”之策相对，是联合

六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。

履至尊而制六合一天下；人世间。

百越之君，俯首系颈一百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。

致万乘之势——万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。乘

(sheng)，古时车辆叫乘。

序八州而朝同列八州，指兖州、冀州、青州、徐州、

豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。

7. 一夫作难而七庙隳——历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中。

·后以“七庙”为王朝的代称。

8.蹑足行伍一行伍，古代军队编制，以五人为伍，二+ 五人为行，故以“行伍”代指军队。

·《师说》

1.彼童子之师，授之书而习其句读者一句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

2.巫医乐师百工之人，不耻相师巫医，古时巫、医不分，

指以看病和降神祈祷为职业的人；乐师，以演奏音乐为职业的人。

3.六艺经传皆通习之——六艺，指六经，即《诗》《书》

《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，

此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。

·六艺：中国周王朝的贵族教育体系，周王官学要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

·四书五经：泛指儒家经典著作。四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》为儒家传道、授业的基本教材。

·五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《〈春秋》

·必修四《廉颇蔺相如列传》

1.蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人——宦者令，宦官的头目。舍人，随侍身边的亲近属官的通称。

2.于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭——古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。

3.今臣至，大王见臣列观般的台观，指章台。不在朝

堂接见，说明秦对赵使的不尊重。

· 4.设九宾于廷种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依

次传呼接引宾客上殿。

5.臣请就汤镬一指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。

·6.拜相如为上大夫——用一定的礼节授与某种名义或职位。

·7.秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。一御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。

·8.蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。”一盆缶，均为瓦器。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。

·9.既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右——古人以右为尊。

·表示官职变动：

·1、授：察举征辟选荐人，封赏除授拜大官，起仕然后知某地，以荫补官祖上德。

·2、升：升迁拔擢陟，加官进爵晋。

·3、兼：兼大领小判高低，摄守行署暂假权

·4、调：转调迁徙改出京。

·5、退：告老解官乞骸骨，请老乞身乞致仕，移病解甲归故里。

·6、罢：罢黜夺官被免职

·7、降：贬谪下放窜偏远，左迁降除转闲官。

·1、察：考察后予以推荐，选举。

(1)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)

(2)后察司徒廉为望都长，吏民爱之。(《后汉书.班彪传》)

·2、举：由地方官向中央推举品行端正的人，任以官职。

(1)永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《后汉书·张衡传》)

3、征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。古时写着“徵”，现简化成“征”。

《后汉书张衡传》：安帝雅闻衡善术学，公车特拜征郎中，再迁为太史令。

4、辟：音b〗，征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

《晋书谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎。”（当初受司徒府征召，拜官为佐著作郎）

5、选：通过推荐或科举选拔任以官职。

（1）赏以三辅高第选守长安令，得一切便宜从事。（《汉书·酷吏传》2010年四川卷）

（2）延、至治间……选丞相东曹掾。《元史·贾鲁传》

6、荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。古时写着“薦”，现简化成“荐”。

《三国志魏书郭嘉传》：“（荀）或荐嘉。”

·1、封（帝王授予臣子土地、封号或爵位）

《孔丛子答问》：“（陈涉曰）六国之后君，我不能封也。” 《史记李斯列传》：“使秦无尺土之封，不立子弟为王。” （后一例“封”动作名用）

·2、赏（由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位）

《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。” ·3、除（任命，授职）李密《陈情表》：“除臣洗马。”

4、授（授官，任命）

汉书翟方进传》：“遣使者持黄金印、赤韨縦，朱轮车，即军中拜授。”

·5、拜（授给官职）《三国志蜀书诸葛亮传》：“拜亮为丞相。”

·1、起：起用人任以官职或重新启用，任以官职。《战国策秦策二》：“不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。”

·2、仕：做官

·3、知：主持，执掌；后常跟地名，表示做某地的长官。 (1)吾与之共知越国之政。(《勾践灭吴》)

(2)未几，知岷州，引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。(《宋史·何灌传》2011全国新课标卷)

(3)迁秘书丞，俄徙知果州。(《宋史·查道传》

2010年重庆卷)

·4、补:补充空缺官职。

·《苏武传》

1.且鞮侯单于初立——是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。

2.汉天子我丈人行也对亲戚长辈的通称

3.乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者——古代出使外国所待的凭证

4.律谓武曰：“副有罪，当相坐。”——连带治罪。古代法律规定，凡犯谋反等大罪者，其亲属也要跟着治罪，叫做连坐，或相坐。

5.扶辇下除——古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子

·6.孺卿从祠河东后土——后土指地神

·7.宦骑与黄门驸马争船——黄门：宫庭禁门，后成为官署名；驸马：转指皇帝女婿。汉代掌管皇帝出行车马的官。指依靠婚姻而上的人。

·8.来时，太夫人已不幸——汉制，列侯之母称太夫人。后来凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否，均称太夫人。

·9.加以老母系保宫——保宫：本名“居室”，太初元年更名“保宫”，囚禁犯罪大臣及其眷属之处。

“区脱捕得云中生口，言太守

-君主时代称帝王死。古代把天

子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死

称“崩”。

· 12.昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲

姻关系与边疆各族统治者结亲和好。

· 13.教使者谓单于，言天子射上林中——即上林苑。故址在今陕西省西安市附近。汉朝皇帝游玩射猎的园林。

1.因入京师，观太学——太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。

2.遂通五经，贯六艺——五经：《诗》（诗经）、《书》

（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经书；六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。

3.永元中，举孝廉不行——孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

4.连辟公府不就——指君主招来，授予官职

5.大将军邓骘奇其才，累召不应——征召来授予官职或另有调用

·6.衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算——阴阳：指日月运行规律;历算：指推算年月日和节气。

·7.安帝雅闻衡善术学——术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。

· 8.公车特征拜郎中——公车：汉代官署名称，设公车令。

·9.饰以篆文山龟鸟兽之形篆文是大篆、小篆的统称。

大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

·10.阉竖恐终为其患，遂共谗之——对宦官的蔑称。

·11.永和初，出为河间相——离开

· 12.衡下车，治威严——下车：官员初到任。

·13.视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书一视事，这里指官员到职工作;乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的一种说法。

·14.后数日驿至，果地震陇西一驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。中国是世界上最早建立组织传递信息的国家之一

·必修五《滕土阁序》

1.十旬休假，胜友如云——唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。官员每十天休息一天，分为上旬、中旬、下旬，当时叫做上浣、中浣、下浣。“浣”也是洗头洗身的意思。

2.时维九月，序属三秋——古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。

3.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家——闾阎：里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望

族。

4.等终军之弱冠——古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱

冠。

5.舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里——冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。

·《逍遥游》

-1.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋I 朔，每月的第一天。

· 2.旬有五日而后反——旬，十天。

- 3.而御六气之辩——六气：指阴、

·《陈情表》

-1.外无期功强近之亲——服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。

2.前太守臣逵察臣孝廉——察：考察和推举；孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官。

3.后刺史臣荣举臣秀才——举:推举；秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

4.诏书特下，拜臣郎中——拜：授予官职；郎中：尚书省的

·5.寻蒙国恩，除臣洗马——除：拜官受职；洗马：即太子冼马，太子的侍从官。

·6.猥以微贱，当侍东宫——东宫：指太子，因太子居住在东宫。

·7.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育——伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用；故老：年老而德高的旧臣。

·8.过蒙拔擢——提拔。

·《中国古代诗歌散文欣赏》

·《过小孤山大孤山》

1.列置烽燧一即烽火，古代边防报警的信号。夜间燃的火叫烽，白天烧的烟叫燧。

2.庙祝云——庙堂里管香火的人。

·《项羽之死》

1.于是项王乃上马骑一骑，单人乘一匹马。

2.令骑将灌婴以五千骑追之一统率骑兵的将领。

3.江东虽小，地方千里一长江在芜湖到南京一段，为自西南向东北流向，秦汉以后习惯称自此以下长江南岸地区为江东。

·4.顾见汉骑司马吕马童——汉骑司马，骑兵将领官名。

·《阿房宫赋》

-1.妃嫔媵嫱I—六国王侯的宫妃。妃的等级比嫔、媵高。嫱是陪嫁的人，也可能成为嫔、嫱。

2.奈何取之尽锱铢锱铢，古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

3.多于九土之城郭一九州的土地。指国土。

·《方山子传》

1.闾里之侠皆宗之——古代城镇中有围墙的住宅区。

2.稍壮，折节读书——指降低自己身份或改变平时的志趣行为。

3.余谪居于黄，过岐亭，适见焉——降职。

·《六国论》

1.则胜负之数，存亡之理一数，天数。理，理数。皆指命运。

·《伶官传序》

1.伶官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。

2.庄宗受而藏之于庙指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。

3.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙——古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。

4.入于太庙，还矢先王——太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。

·《祭十二郎文》

1.年月日，季父愈闻汝丧之七日——父辈中排行最小的叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

2.呜呼！吾少孤——幼年死去父亲或父母双亡。

3.又二年，吾佐董丞相于汴州——是中国古代官名。一般指皇帝下面的最高行政官，辅佐皇帝总理百政的官员。古代中国战国、秦朝、汉朝，辅佐君主的最高官吏。宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官职对应。自从战国时期设立丞相，一直到明太祖废除丞相制度，时间跨度长达一千六百年之久。

4.明年，丞相薨——薨，古时诸侯或二品以上大官死曰薨。

·5.其后四年，而归视汝——视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。

·6.虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也——万乘，指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。

·7.呜呼哀哉！尚飨！——古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。

· 8.彼有食，可守以待终丧——终丧：守满三年

·9.如此孩提者，又可冀其成立邪？孩提：本指二三岁的

幼儿。

·10.敛不凭其棺，窆不临其穴——敛同“殓”，为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。窆：下棺入土。

·《文与可画赏筜谷偃竹记》

1.近语士大夫，吾墨竹一派——士大夫是古代中国、朝鲜、越南、琉球对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。官员选拔制度（科举制度）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上层文化、艺术的创造者、传承者。至于“士人”，一般是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。

2.知公倦于笔砚，愿得此绡而已一砚，也称“砚台”，写毛笔字磨墨用的文具，多数用石做成。汉族传统文房用具，始于汉代。文房四宝（笔墨纸砚）之一。

·《狱中杂记》

1.康熙五十一年三月，余在刑部狱——我国封建社会掌管刑法、狱讼事务的官署，属六部之一。由隋朝开始设置，历代因之，至清光绪时更名为法部。

2.狱中成法，质明启钥——天刚亮的时候

3.余尝就老胥而问焉——多年的老役吏。胥，掌管文案的小吏。

4. 一人倍之，伤肤，兼旬愈——两旬，二十天。

·《陶庵梦忆序》

· 1. 一寒士乡试中式——中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”、“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。金代以县试为乡试，由县令为试官，取中者方能应府试。元代在行省举行，但腹里则分别在河东、山东二宣慰司和真定、东平、大都、上都四路举行，共17处。考试分两榜，蒙古、色目人榜只试两场，汉人、南人榜试三场。明、清两代定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中式称为“举人”，第一名称“解元”第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中式者

均可参加次年在京师举行的会试。

·2.方赴鹿鸣宴——唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经■小雅■鹿鸣》之章，故名。（见《新唐书■选举志上》）明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。

·3.坚固如佛家舍利——舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”

·4.劫火猛烈，犹烧之不失也——劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。这里指焚化身体（结束一生）的火。劫，梵语“劫蔌”的略称。动蔌是一在段时间的意思。这里指人的一生。

·《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.千乘之国乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，

步卒72人，称乘。

2.端章甫，愿为小相焉——相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分为卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

3.宗庙之事，如会同宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的

处所。祭祀在古代是大事；会，诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。

4.冠者五六人，童子六七人——冠者：成年人，20岁以上的人。古时男子二十岁为成年，束发加冠；童子：少年，不到 20岁的人。

·《春夜宴从弟桃花园序》