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Chinese Western literary journal
「蓝田县的山里有神仙」
蓝田是出美玉的地方[1]，也是出神仙的地方。我出生在蓝田，成长在蓝田，这里的水土孕育了我的一切。县城的西边，灞河沿着白鹿塬下，流向了西安。过了白鹿塬，就是古都。东南方向，遥见终南山。终南山是灵山，看见高峰戴草帽的时候，就是天要下雨了。童年的时候，我常遥望着远山浮想联翩：高高的山里有什么？是不是里面住着神仙？长大了才知道，这里面真的有神仙。延绵不尽的终南山，南北两麓，孕育了无数的神仙：老子、尹喜、陈抟、钟离权、吕纯阳、谭峭、赵公明、钟馗、张良、贺知章、李太白、孙思邈、刘海蟾、王重阳、商山四皓、华山毛女，甚至还有唐代留学来中国的韩国人金可纪，都曾在这里学道、修道或留下遗迹。蓝田县，也出了不少神仙，著名的有家喻户晓的“八仙”中的韩湘子、王顺、张兆期、刘雄鸣等。蓝田县，形似簸箕，地势由东南向西北倾斜。蓝田南部为秦岭北麓延伸地带，东部为骊山南麓沟壑区，中、西部川塬相间，灞河、浐河二水系镶嵌其中。县城四面，有黄土台塬、黄土丘陵、秦岭山地，宛如一个小盆地。黄土台塬，最出名的是白鹿塬，是古城长安的东南屏障，因居灞水之上，古代又称灞上。还有八里塬，过去叫风凉塬，塬上有主奉真武大帝的真武庙道观。黄土丘陵，包括半岭和高岭，北接骊山，较为贫困。秦岭山地，在县境内东南部，东从华县、洛南、商县入境，逶迤西行，重峦叠障，纵横交错，山峰屹立，为秦楚古道之咽喉，古都长安之东南门户。蓝田县境内的“峪口”，有六峪、七峪、八峪、九峪、十峪等不同的说法。从库峪太兴山开始算，是东汤峪，下来依次有大洋峪、小洋峪、岱峪、辋峪、蓝峪、赛峪、流峪、道沟峪、清峪。[2]汤峪，过去叫石门峪，在蓝田县西南，为了与宝鸡眉县的汤峪区别，称“东汤峪”。这里，温泉出名。[3]大洋峪、小洋峪、岱峪都位于蓝田县焦岱镇，据说，高铁“蓝田站”定址于焦岱镇蔡家坡村和侯家扁村附近。大洋峪、小洋峪，有云台山，也叫月牙山。与云台山景区相连，还有被誉为“中国的普鲁旺斯”的鲍旗寨。峪内绝情庵中，有隐居修行的道士。岱峪，又名雀峪，属于小寨乡。岱峪口旁有百神洞，又称公主洞，相传为唐晋国公主与驸马崔惠童的别业所在。辋峪在县城西南部，峪内有王维别业、锡水庙和辋川溶洞。辋川溶洞分凌云洞、锡水洞，传说“八仙”之一的韩湘子修道于此，这里也是道教福地之一。锡水庙在锡水洞口，祀奉八仙，农历二月初五至初七为传统庙会。辋峪上游分为东采峪和西采峪。东采峪源于葛牌镇南的东沟南部，西采峪源于红门寺东南的刘申沟东部。现代开采的蓝田玉矿床即位于辋峪玉川镇红门寺村一带。蓝峪，也叫蓝田峪、悟真峪，峪口有“第二敦煌”之称的水陆庵、悟真寺等。赛峪，也叫晒峪，峪口位于蓝田县普化镇韩门寨村。赛峪长度较短，背靠王顺山，大部分属于王顺山国家森林公园。王顺山与玉山，合称“蓝田山”，最高海拔2239米。王顺山上有孝子祠，设“孝神王顺之位”，常年受十方香火祭祀。流峪、道沟峪峪口位于蓝田县蓝田猿人遗址、玉山镇和九间房乡三角地带。流峪，也叫刘峪、留峪，从公王岭蓝田猿人遗址进山，峪内存古栈道遗址。流峪飞峡景区中，有山神庙。道沟峪，也叫倒回峪、倒勾峪，是一个险峪，自下而上呈向东偏南走向，可到灞河源头。清峪，也叫轻峪，位于道沟峪之北，峪口位于蓝田县玉山镇腰祝村和厚镇乡官道村之间。进峪口约3公里分岔，往东较短，通往厚镇乡北峪村；往东南方向是清峪，内有清峪庙。据《太平寰宇记》卷26记述，蓝田山，为三皇所居，建有三皇庙，祀华胥、伏羲、女娲。《路史》载，华胥死后葬于“覆车之源”，即蓝田山。乾隆《西安府志》卷63载，蓝田山上有华胥氏陵。秦时，四皓入商山前曾居蓝田山。唐代女仙云英、太阳女朱翼居玉山洞。明版《正统道藏》中，有一部元代赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴》，记载有王顺、韩湘子。卷三十五“王顺”条曰：“王顺采药于终南山，得道。今终南山有王顺峰，灵应昭彰，至今不绝。”[4]在蓝田民间，流传着王顺担土葬母的故事。在旅游文化方面，王顺山主要是作为一座“孝山”去宣传的，山上还有“二十四孝”的雕塑。韩湘子是“八仙”之一，每年十一月初九，西安湘子庙都会举行纪念湘祖圣诞的庆贺法会。《历世真仙体道通鉴》卷四十二“韩湘”条曰：“韩湘，字清夫，韩文公愈之犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰：'湘之所学，非公知之。’公令作诗以观其志，诗曰：'青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。’公览而戏之曰：'子能夺造化耶？’湘曰：'此甚易事。’公为开樽，湘娶土以盆覆之，良久花开，乃碧花二朵，似牡丹差太，颜色艳丽。于花间拥出金字一联，云：'云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。’公未晓其意，湘曰：'事久可验。’遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日，途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。湘曰：'忆花上之句乎？正今日事也。’公询其地，即蓝关也。嗟叹久之，曰：'吾为汝足此诗。’诗曰：'一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。遂与湘宿蓝关传舍，方信此道之不诬。’及湘辞去，公留之不可，乃作别湘诗云：'才为世用古来多，如子雄文世孰过。好待功名成就日，却收身去卧烟萝。’湘别公诗云：'举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。’湘谓公曰：'公往瘴毒之乡，难于保育。’乃出药一瓢，曰：'服一粒可以御瘴烟之毒。’公谓湘曰：'吾实虑不脱死魂游海外，一思至此，不觉垂泪。吾不敢复希富贵，但得生入鬼门关足矣。’湘曰：'公非久即西，不惟全家无恙，公当复用于朝。’公曰：'此后复有相见之期乎？’湘曰：'前约未可知也。后皆如所说焉。’”[5]在《三国志·魏书·张鲁传》裴松之注引《魏略》中，记载了一位会“云雾术”的蓝田人，原文为：“刘雄鸣者，蓝田人也。少以采药射猎为事，常居覆车山下，每晨夜，出行云雾中，以识道不迷，而时人因谓之能为云雾。”另据《钦定四库全书·太平寰宇记》卷26载：“按后魏《风土记》云：山巅方二里，仙圣游集之所，刘雄鸣学道于此。”道教的洞天福地，一般是上仙、真人统治之所。洞者，通也，通于不同的时空。福地，可避一些小灾。小洞天，可避一些中灾。大洞天，直通仙境，大灾所不能及。福地，在偶然的情况下，可径直而入。[6]而入洞天，从唐代李淳风《太玄金锁流珠引》看，需要择三月、九月庚日，并踏禹步地纪而入。[7]而第一大洞天王屋山清虚小有之洞，因兵火居民避乱，秽气所触，民出后，有石落塞合洞门。[8]在杜光庭所编《洞天福地岳渎名山记·七十二福地》中，记载“玉峰，在蓝田县。”[9]《云笈七签》卷二十七中，录有唐代司马承贞《天地宫府图·七十二福地》，里面记载蓝田有福地三处：“第五十四高溪蓝水山，在雍州蓝田县，并太上所游处。第五十五蓝水，在西都蓝田县，属地仙张兆期所治之处。第五十六玉峰，在西都京兆县，属仙人栢户治之。”[10]记载中提到的张兆期，在《云笈七签》“毛伯道”条记述如下：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期皆后汉时人也，同于王屋山学道三十余年。共合神丹成，伯道先服，即死；次道恭服之，又死。稚坚、兆期不敢服，弃药而归。未出山，忽见伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人执节以从之。二人悲愕悔谢，道恭授以服茯苓方，二人后亦度世。”[11]陶弘景《真诰》卷五也有近似的记载：“……（二人）服之皆数百岁，今犹在山中，游行五岳。此人知神丹之得道，而不悟试在其中，故但陆仙耳，无复登天冀也。”[12]蓝田县依法登记、备案的道教活动场所，目前有2处。一处是位于蓝桥的碧天洞道观，在王顺山对面的山上，洞内塑有东华帝君和八仙像，有溶洞。山顶上部有一个古洞，洞内有倒塌的木料，据传，这是以前的老湘子庙。另一处是史家寨镇柿园村真武庙，这里曾为西安八仙宫下院。真武庙处于八里塬上，南望库峪，有公交车到汤峪。下塬，可到达引镇。锡水庙，在辋川溶洞景区内，是道教圣地，但未开放为道教活动场所。曾经，这里是蓝田旅游最旺的地方。后来，王顺山名声居头。当前，新修的白鹿塬影视城较为火热，传统旅游地处于平淡的状态。辋川溶洞，是重要的道教圣地。可以确定，属于“七十二福地”之一。在2018年开幕的全国政协十三届一次会议上，申报“洞天福地”为世界文化遗产的提案得到了联名附议。[13]锡水庙作为生态文明的一部分，身为一名蓝田人，我极渴盼蓝田辋川溶洞旅游景区内的锡水庙能够依法开放为一处合法合规的道教活动场所。为了这个“千年大计”，保留文化遗产，保留这里的道脉，是具有积极而深远意义的。蓝田另一处道教重要宫观，是通真观。这里曾经传过戒，称“通真堂”。通真观在辋川溶洞景区附近，半山腰上。现仅存三间土坯房。在北京白云观藏《龙门传戒谱系》中，记载第十四代律师白复礼，云游关内浴水观，名曰通真，至于乾隆二年（1737）开演百日法戒。[15]蓝田，还有许多散落在民间的道观，不可尽数，如现存县城农贸市场内的瘟火庙、三里镇的羲母庙等。蓝田境内，山脉延绵，有神仙、有福地、有道观、有传戒、有道士、有隐士，是修真的好居处，也是发扬道脉的好地方。我深深地热爱这里，也珍惜延续在终南山上的仙脉。蓝田在塑造“慢生活”旅游环境，道教资源积淀了几千年，假如得到规范管理，对全县的建设和人文发展，都会起到积极的作用。蓝田，不能没有道教。这里的山里，是有神仙的。绿水青山，就是金山银山。要把蓝田的自然生态、人文生态保护好。除了护山，还要护人。要爱惜这里的道士。蓝田的仙脉不能丢了。 参考文献： [1]：《钦定四库全书·太平寰宇记》卷26载：“汉地理志曰：蓝田本秦孝公置，其山出美玉。《周礼》曰：玉之美者曰球，其次曰蓝田。盖以县出美玉，故名蓝田。” [2]：华商报社编著：《秦岭七十二峪探秘》，陕西旅游出版社，2011年4月出版发行，第78-94页。 [3]：宋敏求：《长安志》卷16载：“石门汤，在县西南四十里石门谷口。旧《图经》曰：唐初有异僧止于此，大雪其地，雪融不积，僧曰：必温泉也。掘之，果有汤泉涌出。遂置舍两区，凡有病者，就浴多痊。后立玉女堂于泉侧。明皇时，赐名大兴汤院。” [4]：（元）赵道一：《历世真仙体道通鉴》，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第5册，第299页。 [5]：（元）赵道一：《历世真仙体道通鉴》，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第5册，第343页。 [6]：（唐）王松年：《仙苑编珠》上卷载：“渔人黄道真，武陵人，棹渔舟，忽入桃源洞，遇仙。刘晨、阮肇，剡县人也，探药于天姥岭，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。”《道藏》，第11册，第27页。（元）赵道一：《历世真仙体道通鉴》卷七“刘晨”条，《道藏》，第5册，第147页。 [7]：（唐）李淳风：《太玄金锁流珠引》卷二十七“入洞天法”，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第20册，第479页。 [8]：（唐）杜光庭等：《天坛王屋山圣迹叙》，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第19册，第703页。 [9]：（唐）杜光庭编：《洞天福地岳渎名山记》，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第11册，第59页。 [10]：（宋）张君房纂辑：《云笈七签》卷二十七，洞天福地（银青光禄大夫真一先生司马紫微集），《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第22册，第203页。 [11]：（宋）张君房纂辑：《云笈七签》卷一百一十，洞仙传，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第22册，第750页。 [12]：（南北朝）陶弘景：《真诰》，《道藏》，北京：文物出版社，天津：天津古籍出版社，上海：上海书店，1988年，第20册，第518页。 [13]：《同心同德 筑梦圆梦——参加2018年全国两会的道长们的智慧与担当》，《中国道教》杂志，2018年第2期（总第164期），2018年4月出刊，第18页。 [15]：尹志华：《西北全真道传戒历史考述》，2017年12月11日，作者在西北道教论坛中的发言。
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陈景展 ： 真名陈展。陕西蓝田人，男，汉族，1981年出生，全真龙门派道士。2006年在西安入道，2008年褂单于西安八仙宫，2011年就读于中国道教学院。屡次在中国道教协会“玄门讲经”活动中获奖。现居北京，就职于中国道教协会。
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【“晟瑞易行杯”我和我的美域蓝田征文35号作品】杨博：隐在烟雨辋川
【“晟瑞易行杯”我和我的美域蓝田征文38号作品】张涛：我眼里的“蓝田”
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