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术数部汇考三十三
《大六壬类集》 指掌赋六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之 变即穷变通久之变，家国要从地盘分野处看。若单论家宅，则惟在支上看可也。 月将加时，局图顺布，日二课而辰二课。合成四象，生 日上神为太阳，日阴为少阳。辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露。惟於相克处，一逗杀机，而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。 一上克为元首，理势顺而百事攸宜。 上天下地，天克地於理势为顺，故百事皆宜。 一下贼为重审，人事逆而谋为不利。 地克天，是下陵乎上，故逆。 二三贼克，知一总名，神将凶而祸不单行，神将吉而 如二三克贼，则看克处，与本干有益无益，而祸福之来可 用孟名曰见机，当因时以制宜。仲季号为察微，事未 涉害取地盘，孟仲季发用涉，四孟乃见机课涉，仲季乃察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比，盖人我以支干分，日上发用，乃我先发端。辰上发用，是人先发端也。 蒿矢神遥，克日二克，主两事而合为一事。弹射日遥， 日止一日，克有两克，是两事合来作一事。一克互观，自见二课，若见金土二煞，为有镞、有丸，能伤人。 昴星如虎对立，视俯仰以卜远近之忧危。 俯忧近，仰忧远，杀气至酉而盛，故将曰太阴。俯仰皆以酉位言，阴阳无克，乃从至阴处讨出消息来。正君子履霜之渐，而多忧惧之时也。 别贵如花待时，合日辰以定人事之巧拙。 课名不备，事属有待，如花待时，象可知矣。玩别贵字，言事见端於此，而成就於彼之义也。 八专士女怀春，一名不修帏薄。 凡阴阳施化，以别而神。今干支同位，阴阳不分，主客未辩，故取象若此。 丁己辛同丑未，井栏射主灾深。 井栏射亦主前途忧危。 伏吟任信，用刑而作事忧疑。 诸课有加临，皆可信任。独伏吟上无加爻，止堪自立，主张尽多，忧疑之兆。 返吟无依，迭传而事多反复。 无依谓十二神各居冲位，无可依倚，主反复不宁。 凡上克，则事起男子，或属他人。若下贼，则事由女人， 大凡克处，是动机上克，动在客在阳，故为男子，为他人。下贼反观可知。 将克神为外，战灾自外来。神克将为内，战祸由内起。 将谓月将，神即贵神。将克神，相战在外。神克将，相战在内。灾外来，是因彼而有克也。祸内起，以其克加於我也。 用在日前，事情已过。用在日後，事起将来。日辰发用， 如甲课在寅，则卯为後而丑为前。盖前为已往，後为未来故也。日谓今日辰，主十日言。日干发用，事应在今时。凡日寄辰，辰仰於日，要合德禄比合相生，乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故事多恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作  是何季之神，如见寅卯，则应在辰月辰日辰时。如见巳午，则应在未月未日未时。故言与日同也。 吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。 旺气求官吉争财，相气亲死主丧祸起，囚动见官刑休来，忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命，兼岁月建正时来，方支辰上神，非搜尽此十一处也。须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多，助我生者多，或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地。宜详察。 已上九门定式次，观附卦，加临日临辰，而受克为乱 如庚午日申加午，是日临辰而辰克之。 辰临日而受克，为赘婿，不能自立其身。 如庚寅日寅加申，是辰，临日而日克之，夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。 辰临日而生日，名自在，有恢拓之志。 辰来生我可云安亨。 日临辰而受生，名俯就，有荣显之风。 我就他生一何荣显。 日临辰而生辰，名历虚，主无稽之笑语。 我去生他便为脱气。 辰临日而受生，名归宠，主福履之来崇。 辰是我所履之境，加我於上，而与贵合体生辰，岂非福履之崇乎。 同类相加，培植和合。 培值和合，言比肩之妙。 日辰交生，名为脱骨，主彼我舒情多实。日辰交克，号 交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也。交克反看。 传课皆在年月日时，名天心，忧不成忧而喜中加喜。 天地大化不离，见在天之心也。玩回还意，不宜占解散事。三传所以变化，四课不离，殊少变动之意。故吉凶不全。 三上克为幼度厄腐，绳维巨室之象。三下贼为长度 凡长幼课，看发用财官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克，必主上下不安，争斗致凶。若生日干，则凶可解。上下相生，凶亦稍解。 四上克，为无禄，主孤单，得救神，亦能免祸。四下贼，为 救神如三传年命，有一处生干，即是。若四下贼，则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。 日辰见辰戌，又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。 辰戌动神，中传更遇寅字，为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡，阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯，未子乘贵阴合，为天地独通出行吉。 贵人临卯酉，分前後为励德，庶人吝而君子亨通。 视干支，阴神如立贵人前，是小人恃势，当绌。阳神如立贵神後，是君子谦冲，当进。此励德之义，盖日阴辰，阴为卑，不合妄居於前，日阳辰阳为尊，不合退居於後也。 天乙在卯酉，立私门，名微服而各怀异志。 天乙来临二八门，日辰阴阳俱後存，即此是为微服象。惟利阴私贵後存，谓居贵人後。卯酉为日月门阴私之象，惟利安居，不利有为。 夫妇若年神交相克，作芜淫，主琴瑟不调。 夫妇年若相克，上神更与日辰互克，乃乖 用卯为龙战，用酉为虎斗，主更改而忧疑不定。 凡卯日发用，又卯行年，又在卯上，为龙战卦。虎斗仿此。盖卯日，阳 后合为佚女，合后为狡童。主厌翳而男女奔淫。 卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传，而前见天后，後见六合，阴往求阳，非佚女而何。前见六合，後见天后，为阳往求阴，非狡童而何。 三传四孟，名曰元胎，非怀孕，则有移旧更新之意。 四孟，五行生地，故曰胎。元，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可见也。主事有根蔕，日渐长进之意。如入胎於母腹，铸成五官之象，所以说移旧。 三传四仲，谓之三交。加日辰，则主隐匿罪人之占。 凡仲日四仲，相加一交，有克发用。二交课传，又见阴合三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴，干阴为刑，偏阴无阳，故太公立课，将五阴干移於四季，正此谓也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯丁，己禄居午，则其  四仲亦名二烦，主杀伤而更遭狱讼。凡太阳加仲斗，系丑未，为天烦。太阴加仲斗，系丑未，为地烦。是天地大小吉之 四季名为游子，乘天马而将欲远行。 四土是游行之地，天马是游行之象，故名游子。课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。 用天马而中卯末子，名为高盖，主公卿爵位。 正月午为天马，卯天车，子华盖，利见大人之象。 卯发用而中戌末巳，号曰斲轮，为印绶俱全。 卯加庚辛，木就金雕，中传戌又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金，而金又斲卯木成器，且戌中辛金，得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。 巳戌卯为铸印，乘轩驷马，六合而陞官爵。 丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩。驷，房星，谓卯也。如卯发用，陞官之兆。 若逢真破，得罪於帝王之象。害 凡刑冲破坏，皆谓之破，於仕宦则为得罪，於贾人则为江湖之患。以卯为舟车故也。 时逢太岁作贵人，兼发用而乘月将，名时泰，有锡宝 天乙发用，又日辰月建会青龙，岁支作天乙，是为用岁 四离前一日，为天寇，利居家而不利远行。四绝前一 分至前一日，为四离，已非远行吉兆，那堪月宿极阴，元武阴私重加，故主遇盗贼。四立前一日，为四绝，乃阴阳交卸之日，那堪立绝互交，是乘权卸肩，两不得力，所以主事体绝而复兴。 四时前孤後寡，或值旬空，苦楚无依。闭口旬尾加首， 如寅卯日当春之时，则巳为孤，丑为寡，若无别吉象，则为孤寡。课闭口，有二格，如元武加天地，盘六甲，合此成两般。病逢闭口，则饮食不进。讼逢闭口，则枉屈难伸。 时克日而用又助之，名曰天网，有死丧之厄。用死囚 时用克日为天网，如春占甲干，用土金。死囚神而辰复加日本，亥则木之根，本受伤，运用不旺，囚系可知。 上下旺相，为三光，始终迪吉。神将顺布，为三阳，作事 用旺相一光，吉神临用，二光干支，当令三光，用旺相，一阳日在天乙前，二阳贵顺，三阳忌克，破刑冲害。 传见六仪，病将瘥而狱囚出。三奇发用，疑惑解而喜 旬首发用，为六仪，子戌旬中，奇在丑。申午旬中，奇在子。寅辰旬中，奇在亥。丑为玉堂，鸡鸣於丑，而日精备。子为明堂，鹤鸣於子，而月精备。亥为绦宫，斗转於亥，而星精备。 用起天魁为伏殃，有杀伤之厄。传虎死神为魄化，主 天魁正酉，逆四仲，非河魁也。死神正巳，顺十二，是虎乘死神，加日，主死。加辰，主丧。有吉可解。丧魄正未，逆四季，飞魂正亥，逆十二。 卦曰始终，视神将玩。克战以方，知课名新。故用刚柔， 始终要兼旺相，休囚细细推寻，然亦就三传说。三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉将亦减力。凡阳干发用，得阴为故，得阳为新。阴干发用，得阳为故，得阴为新。阳主生事，方生而未有艾也。阴主死事，已去而不乘权也。死生即得令不得令之义。 八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。 八迍、五福，不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日辰，兼带刑害者，是阴惨之极，故名。五乃天之中数，极阳明之象。如传逢生旺，贵人日德，即有凶，亦解救矣。 若顺相加之卦，传列巳申亥寅，春元胎者，生意已萌 凡三传顺加，以巳上加申起筭，四季是五行长生之地，顺加则水火木金，各就所生，是四生之神，复 各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲拆，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎四孟。至於夏，则生气日长，日盛曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励，勿纵犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位，何为传送，天地之化，至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。以申加巳，行宽大之地，正驱驰不息意。至於冬，万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎。 四仲相加，子午卯酉，春占关隔，若羝羊之触籓。夏占 四仲乃四败地，以卯加子起筭，四仲相加，在卯为阴不备，以日出於卯，离太阴也。在酉为阳不备，以日入於酉，离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮。在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。春曰触籓，言为阴所缚，进退不得自如，观澜意同。盖午生於寅，败於卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进，意弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太阴，总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月，卯酉也。四仲相加，更卯酉上见辰戌，总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生，今加於酉方，向闭塞之路，那见生机故，云匿阳。 四季相传，丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而 稼穑者，以辰加丑起筭为顺，土生万物，故在春为稼穑。且辰加丑，土气乍开乍生之意，初动又土盛於夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子。至秋则土气渐衰，生物之功成矣。曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同。四土皆库，独以冬为墓者，休囚故也。 若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅。六合，一名六害。 逆相加，谓以亥上加申起筭。六合六害在加处，见寅盛於春，已毓矣。又值亥生，则毓之太过，故曰亢毓。且亥加於寅，为休 四仲逆传，子酉午卯。春占陷 四仲以酉加子起筭，则皆相逆，为五行死地。如金库於丑，则酉死於子，余可类推。投笼正表其象，正烦或作二烦。以日宿月宿临四仲分，曰受刃，则生气尽矣。金主杀，酉加於子，为泄杀 逆传四季，丑戌未辰。春占越库，散财不以其道。夏曰 四季以辰加未起筭，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣。曰不以其道者，顺则合道，逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上，为委托非人也。戌，火库。丑，金库。火加金，则杀金，金阴象，原伏而不动，遇火炼之，将有发越之象。丑，金库。辰，水库。丑加辰，则金水相涵，象重阴。又子见母，故云收藏。 若顺相合，理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅 子为水，申为生地。辰，水库。自申而子而辰，理势自然，有不和顺者乎。甲乙日为生气炎上，顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解，更得驿马贞位，为倚权利奏对也。凡木之生，先曲後直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故，自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆，玩四时，参上文，方备耳。 子辰申为出奇，自新改过。午戌寅为间魁，舍窦从庭。 若逆三合，事主乖违。辰子申为循顺，贵毋躐等。戌午 水局逆行，言毋躐等者，欲其以顺正之也。火不顺则燥，故正之以中庸。玩遵之一字，言当依木生生之理，而毋毗乎阳也。罡，杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生，恐犹未出於正，故特用戒之。 子申辰为仰元，守凝寒之困。午寅戌为正义，显朱夏 卯酉，日月门也。子午为阴阳之门，辰戌为网罗之煞。辰加四仲，则门被阻隔，人事何由通快。子午为关，卯酉为隔，卯酉既为日出而作，日入而息之门户。子午既为阳死阴生，阴死阳生之地。则人事一动一静，能离此阴阳，离此门户乎。今被此网罗煞阻隔，人事岂得亨快。亥为乾位，加日辰，是统天之德，聚於日辰也。天德照临，人情自然和美矣。 用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。 太公立三传，极重在发端，归结在末传。 孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。 孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地。此正由微而着，由小而大意。 初生中，中生末，名遗失而事久凌夷。末生中，中生用， 毕法云：三传递生，人举荐，重下生上，不重上生下。大凡发用之 三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传，求财 天地之气，东南为阳，西北为阴。自寅至酉，为日。自酉至丑，为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速，顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧。寅为三阳而传之，前後拱向之，岂不光明。卯为门户，出门而向阳，正如雷之震蛰，阳起地下也。寅，三阳之地，出乎此一路，向东南，辰午之旺 至若逆三间之课，亥酉未为时遁，无出潜之意。戌申 亥酉未逆传，亥遁於酉，酉遁於未，有退而归隐之意。戌午火局，中间一申，反成克象，不和同矣。故曰悖戾。酉至未巳，有背暗投明意，曰励明者，言策励以从明也。申午辰，居东南阳位，故曰凝聚於阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有 攸往。午火生於寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而安也。巳丑酉金局，为杀机之悖。今中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉，然犹未离於杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉於疑，而不沈於渊，但两局不纯，故云祸福双关。经曰：断涧如何涉，忘前失後时，君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下，义利岂不分明。寅戌火局，中传见子阳入於冥，乃怀宝不出意。丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申水局，间一戌土在中，坎水见险，岂是坦道。 若顺连茹，亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀 亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即《易》潜龙勿用义。子丑寅得阳 若逆连茹，亥位逆推，亥戌酉曰迥阴，心怀暗昧之私。 自亥而回戌，自戌而回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肃杀之地，昔孙膑占此，不满期而出，刖足而返，故名戌为狱。酉不向戌而向申，是为出狱，不与戌之丑群为伍，而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之，阴阳交战，安危之机也。曦指午，未渐而入之，是脱凡境，入高明意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾月阙是也。巳，宽大有正己之象，从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归於通达。寅中有生火辰，卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯於丑，披枝归根，方是泰来之兆。寅之阳气，正好发舒，反入於丑子极阴之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。 局有进退之异，气有旺绝之殊。衰墓总同退断，胎生 长生等十二位，所以象人之始终也。要从胎处说起，胎在母腹中养，在始生之时，长生则从始生渐渐长矣。宜竟接冠带，何为有沐浴一位，盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不，发散正复卦，安静以养微。阳意这一点生意，不得沐浴，处一番闭藏，如何得冠带，而临官，而帝旺也。到帝旺处，一生事业尽矣。衰病死，理势自然，至墓之後，胎可言矣。又加一绝字者，五行之气，不绝不生，不有十月之纯阴，何以得一阳之生。绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，若散，则吉者不吉矣。凶气退则散，若散，则凶者不凶矣。 顺连茹空名曰声传，空谷退吉而进，则不宜。逆连茹 阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处。癸为闭而丁为 子午卯酉，多是五阴所寄，而日德从於阳干，在四孟位上。如甲禄在寅，乙禄在卯，甲则合己，而以寅为德禄。乙则合庚，而从庚之申以为德也。余例推。癸，水润下之性，干逢旬尾曰闭口者，言水气在上，不能开口也。假如人在水中，一开口，便不能生矣。 丁火之性，主阳，主动，是生之象，正与癸相反。 空亡乃耗散之神，初斩首，中折腰，而末刖足。辰戌为 空亡为天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也。故曰天中。煞数中，凡遇空亡，不可便说不好，要细察始见端的。天罡之气，鼓万物而出。天魁之气，收万物而入。为四时网罗之杀，言一网，无余也。在日辰上，是静位，所以为覆巢，为毁卵。在用上，是动机，所以为罝逵。言一往便留碍也。 年命若立魁罡，动者静而静者动。日辰加临卯酉，离 立是年命所乘，神立於地盘辰戌之上，非辰戌作年命也。 三传纯子孙，不求财而财自至。三传纯父母，勿虑身 毕法云：六爻现卦，防其克，即此意也。 见克不克，从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰。见生不生， 凡见克神，要细看他立处。若是生地，他自恋生不来克我。若是他之克地，他自受制，不能克我矣。下三句，俱如此看。如人之临於危崖，尚可收缰，危而不危也。鸟兔尽，言人之施恩於我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字巢凤，则盗而不盗之意。 合中带煞，蜜里藏砒，煞遇空亡，饥餐甘李。交车入长 吉中凶，凶中吉，须详之干支门路，正在上下照射处，故曰交车。此处刑冲破害，极有关系。盖交车二句，似指交车立地盘，长生刑害也。玩位字、宫字，自见。不然，与下节重复矣。 先生後克，乐极生悲，劫煞入辰，萧墙祸起。 乐极生悲，即毕法乐里悲意。劫煞如亥卯未，劫在申，其应极速。萧墙，应辰字。 日辰神将，交生龙虎，聚明良之会。日辰神将，交克猿 龙虎是合 交车入墓，瘖 瘖盲俱切墓字，风瘫切刑冲字。凡断，当各从其类。 乙戊己辛壬同四仲，名曰九丑，天地归殃。死绝休囚， 凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安。戊己是诸神下位之日，又戊己为坤，诸神清虚之 上下六合，主客和同。上下刑害，冤仇相见。引从日辰， 太公前，止用天将十二，後见丑位，为己土之精，北斗之枢，是十二宫 毕聚，至申位方显出纯金来。可见未中之金已旺了，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德。世间财物吉凶，嘉宾生死，丧祭贵贱，尊卑男女长幼，那一事少得。所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨嘉。天空诞诈，太阴阴私是也。 寅，功曹，主木器文书。申，传送，主行人消息。卯，太冲，主 辰乘贵人合禄，公门役吏，遇马而为奔走。公人戌逢 辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上，则贵而不贵。若合日禄，主为公门役吏，但食其公食而已。更带日马，则为奔走公人。戌加天空，军人之象，临孟而为嘹哨者，言去路方赊也。丁者，壮也，惟壮盛善走，所以落阵中，亦能逃出。从魁是妻妾，元武为胎，合是怀孕，子孙历代相传传送之意。青龙为财，居申受克，非财损而何。胜光离火为日之精，行游之象也。更乘天马，岂非问行人事。太乙在紫微垣内，家室之象，家遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离於阳，渐进於阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴，酉，门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合，故未亥为亲朋也。又未中酒食，与亥共之。辰戌动而不静，有奔逃之象。空是奴，武是婢，临於辰戌，故云小吉。主礼仪酒食。又见六合，牙媒之神，其为婚聘可知。 辰逢勾虎，必问田坟。丑作虎勾，墓田破损。太岁龙常， 天罡主动，勾陈属辰，为田坟之象。更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神，必主墓田破损事。太岁君象，文视青龙，武视太常，二者如近太岁，岂非问官职之事乎。子为天后，龙为恩宠，女与龙合，自是膺受皇恩之象。寅即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴元武，蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，亥为双鱼，都是淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌，为足而加於丑，足为丑刑，不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空，则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为士，朱雀文明之象。课象值此，自是文人声誉。寅为道士，元武不正之神，乃窃取财物者也。巳为鼎 虎踞二六之门，八难兴而三灾发。贵立天门之地，四 卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方，说得四煞没，六神藏。四煞即辰戌丑未，而加四孟地，则化凶为吉。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临午，元临申是也。 太常乘破碎，为孝服，加天狱螣蛇，生灾致讼。天空会 四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙，此破碎煞也。太常主衣服，而遇破碎，岂非孝服之象。天狱即天狱煞也，或值天狱卦，亦是常乘，此更会螣蛇惊恐之，将灾讼必矣。天空即戌，勾陈即辰，辰戌相争，又魁罡动摇，岂非斗争伏殃。正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼，家破人离之兆也。又天后为恩泽之神，月将君将之象，又青龙为恩宠，太阴属金，乃财帛之神。勾陈，积聚之神，妙在同居旺地四字，问功名一事，大抵要官星得地。若太常天乙共入官乡，而他处更无克害，便是陞官迁职吉兆。 年临孤寡，自甘半世孤灯。日遇空亡，多主首阳饿死。 四时前孤後寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚，最忌日遇空亡。非日干上见空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝，是白手之象。上乘旺气，则绝而复兴。虎伤子息，本应无儿。幸离火克虎，则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方生 占天看云龙风虎，察水火升降，以辩阴晴。占地看玉 占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴。玉藻金英有之，勾主狱，虎主病。见此，宜视救神。凡亥子丑，有一位加於地盘仲上，则对冲处，便为三奸对冲，视天盘、天后妻财，日辰比合俱重。若一处并吉，便可言吉。男女自夫妻年上推来，方的成。神正巳顺四孟合 出行日为陆，而辰为水，视神将之生克，以辩吉凶。经 子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开辟也。贵人顺治，向南，诸事吉。逆治，向阴，位去则诸事少吉。 凶神刑害日辰，连绵灾患，吉将交加，传课不绝懽忻。 大凡合处，为来之有路，带印非生我之印，乃巳加戌为铸印也。又戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说。此大有理。传送象媒，保午为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送於道路，而发用 在天后，日主讼，辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路。金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈，刑冲日辰，凶不可解。专言勾虎者，以二煞原极刑极阴之 要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖 子作内房，妇女鬼神兼泄泻。丑为庭院，秃头病腹患 天后为妇女，天乙生水，鬼神变化之始。丑为星纪，塞土不生毛，故云秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入螣蛇。火主血光，未井宿，先天午未属乾，为首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，疟痢，寒热往来。 先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡，必主侵欺 古人以时为先锋门，故未得课传，先视正时，与日干禄墓生克何如。又以天上正时所乘神，为直事而事之，原委已可知矣。如甲日巳时，巳作螣，便知其为子孙忧疑事也。 大抵四课三传，克多则事烦，克少则事一。生多则虚 天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。 |
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矣。
字看。如立春为节，雨水为
之象。
