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对于任何一个怀有圣洁而崇高情操的信仰者来说，人生就是一个修炼场，生活的本身就是一场修行。修行，归根究底修的是自己的心。心善则行善，心正则行正。心静则一片祥和，心不静则诸事烦心。 世界上真正的成功者，不一定是事业上取得卓越成就，拥有较多财富、权力、名誉、地位的占有者，但一定是内心清净安宁、心灵祥和自在的觉悟者。 王阳明的学生欧阳德，问王阳明：“平常的时候，总感觉很忙，有事做的时候，固然会感觉很忙，没事做的时候，也会感觉很忙，这是什么原因呢？” 王阳明回答说：“天地气机，是运动变化的，没有一刻停息。然而这其中要有个主宰，就能做到不先不后，不急不缓，即使外部环境千变万化，主宰依然守常如故，寂然不动，人有了这个主宰，才有了真正的生命。如果主宰安定了，如同天地运行一样永无停息，即使每天日理万机，也能经常从容自在，这就是古语所说的'天君泰然，百体从令’；如果没个主宰，只凭着一股蛮气在奔腾放纵，人又怎么会不忙呢？” 王阳明所说的这个主宰，就是人的内心。人的内心是人安身立命的基础，是人的思想、思维、情感的主宰。人之所以感觉忙，“忙得晕头转向”、“忙得一塌糊涂”，是因为人的内心得不到安宁。 一是人心被物欲所左右，忙来忙去，最终都在替人的欲望“打工”，身心疲惫，人会感觉很忙很累；二是人心性上的定力不够，人心浮躁，急功近利，各种邪念杂念此起彼伏，内心得不到片刻安宁，即使不用工作，人也会感觉很忙很累。 “忙”虽然是一种现实性的生活状态，展现的却是内心情感世界的乱象。“忙”字由“忄”与“亡”组合而成，本义表示“神志丧失”，引申义表示“因事多分心而无暇顾及条理”。与“忙”相同偏旁部首的字如：悟、憾、情、恨、悔、惊、惧、怯、恼、愤、悟、怕、忧、恸等，都是表示人的内心情感。而“忙”意味着情感世界的缺失或迷失。 决定人生状态好坏的，不是境遇，不是压力，而是心态。人心静，时时春明景和；人心定，处处春暖花开。人忙，心不能忙，人行天地间，总会遇到各种各样的逆境、困境、忙碌、压力。与其抱怨外部的环境，不如改变自己的心态。 曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭，亦澄然无事。静在心，不在境。” 真正的修行，在于修心。所谓：“一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。”只要自觉心安，人生自无烦恼。人生的烦恼，都是心不安定所致。 有则故事：有家寺院久负盛名，镇院之宝是串翠玉佛珠，价值连城。一天，老和尚突然将自己的几个徒弟叫来，说：“佛珠不见了。”众弟子纷纷表示不是自己拿的。老和尚说：“如果有人拿了佛珠，主动承认，我既往不咎。如果没人承认，七天后，还来这里。” 七天后，众弟子又来到这里，还是没人承认拿了佛珠。老和尚说：“既然没人承认拿佛珠，我相信你们是清白的，你们可以下山了。”众弟子庆幸自己没有受到怀疑，匆忙打点行囊下山了。只有一个小和尚浑然不觉，自顾自地在佛像前念经。 老和尚问：“难道佛珠是你拿的？”小和尚回答：“佛珠掉了，佛心还在，我为修心而来，不是为佛珠。”老和尚说：“你独自留了下来，岂不让人怀疑？”小和尚答：“他人若是怀疑在于他，我心清白在于我。心不妄动，则不伤。” 老和尚听到此处，哈哈大笑，说：“佛珠根本没丢，只是对大家修行的一场考验。你有足够的慧根，能够继承我的衣钵。”老和尚圆寂后，小和尚继承老和尚的衣钵，精研佛法，成为了一代高僧。 《格言联璧》云：“闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。”欲渡人者，必先自渡；欲修行者，必先修心。 心随境转，相由心生，世间万物皆是化相，心若不动，万物皆不动，心若安宁，万物皆安宁。不是世界改变了自己，而是自己的内心被世界改变了。生活是场修行，只有把心修好，人生才能活得更好。 作者：关公文化彭允好 |
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