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节用（上）——圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用 【原文】 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加①用而为者。是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣！ 【注释】 ①加：增益。 ②德：通“得”。 【译文】 圣人在一国施政，一国的财利可以增长一倍。大到施政于天下，天下的财利也可以增长一倍。这种财利的成倍增加，并不是靠向外掠夺土地，而是根据国家情况省去无用的花费，因而足以使之加倍。圣王施政，他发布命令、兴办事业、使用民力、花费财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，百姓不觉得劳苦，他所产生的利益就多了。 【原文】 其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，芊祖不加者①去之。其为宫室为？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊祖不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜，是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊祖不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊祖不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎！ 若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家②；女子年十五，毋敢不事人③。”此圣王之法也。圣王既没，于民次④也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践⑤，后圣王之法十年。若纯三年而字⑥，子生可以二三年矣。此不为使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！ 【注释】 ①芊祖不加：徒为华美而无益于实用。芊祖：疑为“鲜且”之误，华美。不加：无益。 ②处家：指娶妻成家。 ③事人：指出嫁。 ④民：当为“昬”，通“婚”。次：通“恣”。 ⑤践：当为“翦”，减的意思。 ⑥字：生子。 【译文】 他们制造衣裘是为了什么呢？认为衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，没有这些益处只追求华美的就省去。他们建造房子是为了什么呢？认为房子冬天可以抵御风寒，夏天可以防御炎热和下雨，有盗贼侵入就加固它，没有这些益处只追求华美的就省去。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就能取胜，没有的就会失败，所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能够轻便锋利、坚而难折就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。他们制造车、船是为了什么呢？车用来在陆地行走，船用来在水道行走，以此来沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，只要轻快便利就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以财物不会浪费，民众不感到劳苦，他们增加的利益就多了。又去掉王公大臣搜集珠玉、鸟兽、狗马的爱好，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，应当是能够以倍计吧？ 要做到这些并不难。但什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制定法则，说道：“男子年满二十，不许不成家；女子年满十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，百姓对待婚姻开始放任自流，那些想早点成家的，有时二十岁就成家；那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。将早婚的与晚婚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都是三年生一个孩子，就可多生两三个孩子了。这不是让百姓早成家便可使人口倍增吗？然而现在执政的人却不这样做。 【原文】 今天下为政者，其所以寡人①之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作②疾病死者，有与侵就亻爱橐③，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道亦数术而起与？圣人为政特无此。不④圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？ 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” 【注释】 ①寡人：使人口减少。 ②作：疑作“乍”，突然。 ③侵就亻爱（ài）橐：意为“侵掠俘虏”。 ④不：为“夫”字之误。 【译文】 现在执政的人，他们让人口减少的原因很多。他们使百姓劳苦，他们加重税收，百姓财用不足，冻死饿死的不可胜数。而且王公大臣们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的也要几个月，男女之间很久不能见面，这就是减少人口的根源。再加上居住不安定，饮食不定时，暴病而死的，以及因侵略被俘虏的，攻城野战而死的，也不可胜数。这不正是那些不善于治政的人使人口减少的多种政策吗？圣人施政绝对没有这种情况。圣人施政，他使人口众多的方法，不也是采取多种手段造成的吗？ 所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，是天下最大的利益。” 【解析】 《节用》分为上、中、下三篇，此为上篇。 节用是墨子学说的一个重要思想。当时的统治者过着荒淫奢侈的生活，对宫室、饮食、衣服、舟车和蓄私有着无止境的享乐的欲望，这就是墨子提出“节用”的原因之所在。 墨子认为圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用，所谓“无不加用而为者”，也就是说，没有益处的事情是不做的，因此省下这笔支出，使国家的财利可以加倍。因此，他主张凡不利于实用、不能给百姓带来利益的，应一概取消。 墨子认为只要做到这一点，想要使衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等的数目增加一倍，并不是难事，最困难的是要增加人口的数量。要使人口增加，就要像古代圣明的君王一样，不过度地役使人民，使他们可以安居生产，按时结婚生子，人口就会增加。这才是有利于天下的“圣王之道”。 |
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