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一篇文章面世，尤其是思想深邃，文采斑斓的鸿篇巨制与读者见面，敞开流行以后，各种评论纷至沓来，蜂拥而起。挑鼻挑眼，品头论足，追根索源，豹尾续貂，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，不一而足。确确实实是作品大于思想，有一千位读者，就有一千位“哈姆雷特”。好像作者为他们搭建了显露才华的舞台，可以在上面一展身姿。生丑净旦，坐唱念打，装腔作势，以假乱真，八仙过海，各显神通。挖空心思地吸引观赏人的眼球。 有关红楼梦的论述自古以来浩如烟海，目不暇接 。笔者故然孤陋寡闻，但也涉猎其中一二。之间有对主题思想研究探索的，有对人物形象评判优劣的，有对作品及作者进行考正的，有对艺术风格顶礼膜拜的，还有邯郸学步，续写和另辟蹊径的，五花八门，不胜枚举。除俞平伯，何其芳等红学大家的宏论使人无可挑剔，心悦诚服外，其它述著或拔高主旨以今鉴古；或根据自己的好恶褒贬人物；或人云亦云，鹦鹉学舌；或异想天开，故弄玄虚；或用阶级斗争的观点，条分缕析······令人若听广告，不以为然，使青少年，眼花缭乱，无所适从。 不少人把薛宝钗，花袭人看作是封建正统思想的维护者，看成林黛玉的对立面。说她们深藏不露，富于心计，善于审时度世，察言观色，动辄抬首动足，随分从时，对上投其所好，蜜语甜言，对下温柔体贴，笼络人心。不觉得是出身和生长环境赋予了她们这种性格和特点，而认为一个想当宝二奶奶，一个想作椒房美妾的愿望使然。为了达到这不可告人的目的，处心积虑，潜移默化。是一条条美女蛇，一个个面目可憎的卑鄙小人。恨不得剜其心毁其容而后快。 愚以为这是有悖于曹雪芹先生原意的。先生在红楼梦总曲中写道：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，演出这悲金悼玉的红楼梦。”这里清清楚楚的点明，红楼梦的基调是悲金悼玉的：替薛宝钗的悲惨命运而痛哭，为林黛玉的不幸夭亡而哀悼。 难道薛宝钗的遭遇不值得同情吗？年少父亡，具有呆霸王之称的纨绔兄长薛蟠子承父业。由于浪荡江湖，祖业日见衰微，已远不如当日辉煌。为走进宫之路改变命运，薛姨妈携儿带女，入京候选，投靠姐姐王夫人。嫔妃梦终成泡影，遂退而求其次，欲求“金玉良缘”的说法变为现实。为与宝玉耳鬓厮磨，日久生情，故常住贾府。虽锦衣玉食，难免有寄人篱下之悲。这一切的一切，皆由薛姨妈策划。尚属儿童的薛宝钗，起不了半点作用。在封建社会方兴未艾的康乾盛世里，政权，族权，神权，夫权像四条绳索，紧紧地捆绑着妇女的手脚，终身大事只能听从于父母之命，媒勺之言。她们像一叶孤舟，随风飘泊，任浪颠簸，有谁能主宰了自己的命运？哪个不任其摆布，苟且偷安？料想薛宝钗，花袭人也概莫能外。爱美之心人皆有之，对长得风流倜傥的宝玉不无好感，这也无可厚非。不光是宝钗，花袭人，大观园里众多的姑娘丫鬟，有谁不为之倾倒呢？ 在贾母王夫人等贾府当权者掇合下，宝钗终于嫁给了并不爱她的宝玉。洞房花烛夜宝玉便神志昏迷，一病不起，这将是何等的讽刺，何等的悲哀！以后宝玉人在曹营心在汉：“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林，叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，终究意难平”。一直和宝钗同床异梦，悠悠寡欢。宝钗即使把一颗心挖出来给宝玉炒的吃了，也休想将宝玉的灵魂留在自己身边，这没有爱的婚姻何其不幸！何其折磨人！宝钗无疑被置于痛苦的深渊，整日以泪洗面苦熬日月。命运之神并没有就此收手，善罢甘休，反而变本加厉，雪上加霜。婚后不久，残酷的现实使宝玉看破红尘，抛香弃玉，遁入空门，丢下宝钗独守空房，孤苦伶仃。令人扼腕长叹，哀痛其红颜薄命。 曹雪芹在红楼梦判词中，首当其冲地写道：“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋”。把宝钗和黛玉放在一起吟唱，相提并论，未分高下。可见作者对她俩是一事同仁的，不存在褒贬之分的。 袭人出生于穷苦家庭，被卖于贾府为奴。她爱岗敬业，忠于职守，温柔体贴，把宝玉照顾得无微不至，是宝玉房中的不二人选。所以在她的判词中，作者无可奈何地叹道：“枉自温柔和顺，空云是桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。” 红楼梦第五回：“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，在写太虚幻境的氛围时说：“千红一窟，万艳同杯。”隐含了作者“千红一哭，万艳同悲”的原意。作者对大观园中所有女子，既有欣赏的一面，又有同情的一面，绝对没有丑化贬低的意思。即使是对“嘴甜心苦，两面三刀”的王熙凤，也有着太多的偏爱。 我们应该尊重作者，忠实于原著，不可捕风捉影，画蛇添足。 作者简介：王华民，1948年2月生于华阴，1959年迁入临渭区（原渭南县）蔺店镇。退休公务员。曾在有关刊物，平台上发作品若干。 |
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