|
纪念先烈 《墨子·卷八·明鬼下》十三 （峻岫） （原文） 今执无鬼者之言曰：“先王之书，慎无一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有，重有重之，亦何书之有哉？”子墨子曰：“《周书》、《大雅》有之，《大雅》曰：'文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令问不已’。若鬼神无有，则文王既死，彼岂能在帝之左右哉？此吾所以知《周书》之鬼也。 墨子说：如今那些坚决不相信有鬼的人说：“先王之书，慎无一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有，重有重之，亦何书之有哉？”先王的书籍上，圣人留下的言语，即使是在一尺的帛书，一篇简书上，多次提到鬼神的存在，重复了又重复的，那么究竟什么样的书呢？墨子先生说：“《周书》、《大雅》有之。”《诗经·大雅》中即有记载。《大雅》说：“文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。”文王高居上位，功德昭然于天，周虽是旧邦，但是它接受天命，从新开始创立宏图大业。周朝的德业很显著，上帝的授命很及时。“文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令问不已。”文王去世后在上帝左右升降。静穆的文王，美名传扬不止。“若鬼神无有，则文王既死，彼岂能在帝之左右哉？”如果鬼神不存在，那么文王已死，他怎么能在上帝的左右呢？“此吾所以知《周书》之鬼也。”这是我所知道的《周书》中写的鬼神。 文中所说的“帝”，如何理解？“帝，上帝，天之神也。”[《字汇》]因此“帝”既可以说是“玉皇大帝”，也可以简称为帝，或者“上帝”。到底有没有上帝呢？《诗经·大雅·文王》中的“帝命不时”，“在帝左右”都被用来证明“上帝”是真实存在的。但是“帝”既是指上帝，也是指人间帝王。古人认为统治宇宙间万事万物的就是上帝，等同于统治人间一切的“皇帝”，这完全是一种唯心史观。人类科学技术的进步和发达，早已经证明，宇宙是物质的，主宰一切的无所不能的“上帝”是不存在的。 中国人的信仰就是“祖先崇拜”。这与提倡孝道，提倡忠孝仁义是一致的。“祖先崇拜”的根本精神就是不忘记祖宗，知道自己是从哪里来的，自己的根在哪里。后代要对得起祖宗，祖宗开创的基业要一代一代地传下去。因此要祭祀祖宗，悼念先烈，继往开来。但是这不等于说祖宗去世后成了鬼，成了神，仍然支配着活人的世界，左右着活人的世界。祖宗的精神不死，不等于说祖先的肉体也不死，也不等于说，祖先会转化成鬼神的形式永远存在。不等于说他们作为鬼神依然活着，这样说是违反客观实际的迷信说法。 “祖先崇拜”与“鬼神有知”是两种概念，两种世界观，两种思想方法。“祖先崇拜”留给后人的是精神文化遗产，比如我们常说中华民族有五千年的文明史，常说炎黄子孙，常说大禹，尧舜、周文王、周武王，秦始皇、汉武帝等等，是说他们探索中华民族的文明之路，开辟江山社稷厥功至伟，他们的功绩千秋万代永放光芒，后继有人。我们为缔造了中华文化的祖先建立寺庙，为历代创造中华文明的英雄先贤大书特书，为保卫中华民族民族独立，民族文化的传续做出牺牲的千千万万的先烈们树立纪念碑，都是为了纪念他们，牢记他们，传扬他们的精神，继承他们的事业，其目的还是为着活着的人，为着子孙后代。（署名 原创） |
|
|
