|
《权书》是苏洵说兵法和权谋的一部重要著作。它集治道、兵法、史论为一体。包括十篇:“将帅素养”、“用兵原则”、“强弱权变”、“攻守战术”、“用间不诈”、“理论与实践”、“诚信与机智”、“六国的教训”、“刘邦的远虑”、“项羽的无谋”。 但凡是个小领导，手底下总会有兵，那就有如何带兵的问题；工作中一定会遇到困难，那就有如何与之做斗争的问题。读《权书》，看看老祖宗们留下来的智慧。 《心术》是《权书》中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题叫“心术”。 一、治心 为将之道，当先治心，即纯正思想、锻炼意志是第一位的，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。思想端正、意志坚定之后，才能把握利害关系、对付敌人。倘若思想漂浮、心神不宁、意志容易动摇，遇到大事就乱了阵脚，失去了冷静思考的能力，还谈什么通晓利害，谈什么应对敌人呢。 二、尚义 凡是举兵，必须崇尚道义，合乎正义。如果不义的事情，哪怕做了有一时的好处，也不能去做，因为一旦在道义上陷入了被动，将来就可能无法应付的局面。而且也只有正义的斗争，才能从根本上激发士兵的斗志。 三、养士 未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。没有战争的时候，要坚守边防，使国内的人安居乐业，无所顾忌，经济平稳运行，这便是”养财“——积蓄财富；将要战争的时候，丰厚地犒赏士兵，让其能够得到休息，悠游自得，这便是”养力“——养息战斗力；战斗打响了之后，打了小胜仗，要求要更加严格，吃了小败仗，则要更加鼓励士兵，这便是“养气”——保持士气；打完胜仗之后，要注意不能让士兵们不能为所欲为，这便是“养心”——保养心性。这样士兵们才能仍然积蓄着一些引而不发的怒气，怀有一些无尽的欲望，怒气不尽则始终有余勇可嘉，欲望不尽则有始终贪念可追逐。只有这样，哪怕是吞并了天下，士兵也不会厌战，这就是古代优秀的将领屡战屡胜、兵不厌战的原因。如果不注重修养心性，打了一场胜仗，之后这兵就再无斗志，无法再战了。 四、智愚 将领必须足智多谋、号令严明；而士兵则要懂得愚钝一点。足智多谋，就不可被人测度；号令严明，就不可被人冒犯，这样士兵才能委身听命。 五、料敌 采取行动，必须了解敌人的君主、将领之后，才能在险境中采取行动。古代贤能的将领，懂得出兵去试探敌人的强弱虚实，又可以根据敌方的反应来检验自己，由此就可以决定行动方针。 六、审势 作为主将，明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会理亏，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又懂得自爱的人，才能无敌于天下。所以说“一忍可以支百勇，一静可以制百动”。 七、出奇 无论敌我，都有各自的长处和短处。假如我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?就需要灵活应用。我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。 八、守备 善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道死不足惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。哪怕手握一尺长的鞭子，有了这点依靠，面对着猛虎，也敢于奋力呐喊而挥鞭打击；而如果是空着手，哪怕是遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这就是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己。 |
|
|
