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四、空 空乃拳道最高之境界。太极者无极而生。无极乃道之本体也，是混沌未开的原始状态。元极秘录云：“混沌初开道为先”。道乃无形无象无所无为无始无终的。老子曰：“大道无形生育天地，大道无情长养万物。”管子曰：“虚而无形谓之道。”大道为天地万物的总枢纽，不拘泥任何形象和任何具体方法，超越了一切形状与方法。所以他是大法，是自然，是无所不包无所不容。太极拳的高境界是合于自然。若说要合于自然必须要空。而作为空又有空透、空灵、空静三个要素内涵。 一曰空透 唐李道子曰：“无形无象，全体透空”，就是不拘泥任何有形法，应其自然顺其自然而合其自然。若说合其自然就不能执着一切有为法和有形身。就要透空，把体内的真气和天地的元气互相融通，心无情意体无形象，身在气中而气在身中，无人无我，无物无我。太极拳论云：“舍己从人，多误舍近求远”，如何舍己，首先要无己才能舍己，无己才能无人。如果执着于我即挂碍重重，挂碍颇多如何能舍。人云“无私才能无畏”，即有己就有私，有私就有畏，有畏就执着于法，怎能合于自然？所以若要舍己必要全体透空，亦是空透也。 若要达到身空体空，必须先要心空，因为心是主宰一切，而万法皆由心出。亦云“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若是纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”讲的都是一切皆是由心而生，又是由心而灭，所以心意不空一切皆不能空。若要做到心空而又必须做到心明，而心明本性自出，无私无欲无你无我，而你中有我，我中有你，这样才能无我，才能一团清明之气冉冉上升。纯阳之气凝聚一团，如复归婴儿之体，返璞归真也。无物无束虚空粉碎，执身于自然亦能不期然而然者也。 二曰空灵 太极奇门拳歌诀云：“须向身中寻造化，神奇变化意珠圆。”其中讲的都是空灵之意。若要达到空灵，即要心灵、意灵、神灵、灵知、灵觉、灵通。太极拳论云：“蝇虫不能落，一羽不能加”，此为感触之灵也，而感触之灵的根蒂即意也。心气交感产生灵神，灵神动，灵知明，灵觉察，灵通变。太极拳论云：“察四两拨千斤”，此“察”字乃是灵觉所动。又云;“人不知我，我独知人，英雄所向无敌。”亦说明一个灵字。灵神之用寂然不动，感而遂通，所以太极拳称之神拳皆此谓也。太极拳的空灵近乎神明境界，应物自然近乎于道。庄子曰：“己而不知其然谓之道”，所以太极拳用意不用力，全凭心意所出，灵神所用，非能用力而可比，哪能与速度并提。 葛洪说：“天道者逍遥虹霓，翱翔月霄，鸿崖六虚，唯意所造。”所以太极拳全凭神意指使，非空灵难喻此境矣。 三曰空静 上文讲过松净，松净之意是放松的干干净净。松净与空静是截然不同的概念。空静之空为真空为妙有，静为寂静，是寂然不动之意，为暗藏造化之机的静，而静中寓着动而未显象也，所以太极拳练到此境界亦为化境也。拳经云：“手起要向空处起，脚落要向空处落，拳打变化全身法，脚踏空处皆是空”，即是真空化妙有之意。拳经又云：“一要心静与意静，自然无处不通灵。”若出妙有必要心静，所谓静中乾坤大，静为乾坤，动则太极，静乃无极动则生法，功夫层次的高低与静的意境不同有着直接的关系。初练之静为了意念专一，聚精会神，形神不散乱，以一念压万念，此静为劳形之静。再练静即是以体静促神动，神要与形相合与万物相亲，此乃劳神之静能够体态轻灵，神灵敏锐。再练既是空静，古人说：“大道不离方寸地，非存心兮非有意，更非胸中运精气，居心纯泰然，百体自相依，不著意兮不著心，无心之中是真心，无心之中无有形，虚无养成真虚灵，宇宙浑一体，皆从自然生。”说明修炼太极拳之道，真意源于空静，万法源于无极，而归根大法就是抱元守一，抱一守中，在空中抱静中守，把无生于有，有归于无，无为无不为，实相无相，空静为无为，空静既无相，万法皆是空，真空化妙有，长养浩然气，空静自然生，悟彻玄中妙，一切法无形。元极秘录云：“无生生无无不生，有化化有有亦化。”即此意也。 太极拳为修炼之法门，道家丹功之玄奥隐秘潜于其中。一般练太极拳者只视其为一个强身健体的运动而已。有的只求表面花样而不求内里精华，舍本而求末，与拳之本意背道而驰，实不知此拳乃是与丹功同出一源，是练精化气，练气归神，练神还虚，练虚合道之真法也。拳中之“中”、“松”、”圆”、”空”乃修练四层步骤也。 |
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