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图由吴宏伟老师提供
五六年前，因严子陵钓台“一丝九鼎”摩崖的发现，一个名叫赵如献的桐庐人，穿越400多年时光，重回大众视野。他带来了一些谜团，一时间众多媒体争相报道，洋相百出，甚至有媒体还出了致歉公告。尘归尘，土归土，这些就归于噱头，但还是有一些严谨的学者给出了合理的解释，给大众普及了一些知识，才不失文化意义。
我之所以关注赵如献，是因为读了吴宏伟老师主编的《桐庐石刻碑志精粹》，里边收录了“一丝九鼎”摩崖，与赵如献有关的一块钓台诗碑也在其中。吴老师说：“现在想知道的是，他是桐庐哪个村的人？你有兴趣看看。我猜赵如献不是江北俞赵村的，就是江南儒闾村的。俞赵村人，可能性大一点。这对该村人文有帮助。”“一丝九鼎”摩崖的落款是“明万历乙巳季夏，里人赵如献孟清甫书”。为何如此句读，这是常识，可参看2017年《人民日报》刊载文章《有关“一丝九鼎”与“夏里”之说》。从这里得到的有效信息是，此人姓赵，名如献，字孟清，自称“里人”——即同乡人。古时，几个里为一个乡，几个乡为一个县。桐庐县原来分十二个乡：金牛乡、孝仁乡、水滨乡、定安乡、孝泉乡、在城乡（今桐庐县城）、桐庐乡（今桐庐旧县）、钟山乡、安乐乡、常乐乡、至德乡、质素乡。严子陵钓台属孝泉乡，赵如献在钓台称“里人”，自然是孝泉乡人（即今富春江镇）。俞赵村属富春江镇，由原来的俞家、俞赵、秀峰、新江4个自然村合并而成，所以赵如献是俞赵村人。虽然俞赵村与儒闾村相隔不过六七公里，但隔着一条富春江，儒闾村是金牛乡的。此一证。问题就这么解决了？对，就这么解决了。古时桐庐的地名、区划都比较稳定，像“桐庐”二字，千年不变，脾气石硬。有名的“那年离别日，只道往桐庐，桐庐人不见，今得广州书”，说的就是这个桐庐。孝泉乡赵氏，是个大家族。查《（民国）桐庐县志》等史料，能列出一帮赵家人。比如：赵继襄，字思谦，孝泉乡人，万历初，任即墨县丞。——与《即墨县志》卷六“职官·官师”相关记载相应。赵继安，字思仁，孝泉乡人，万历初，任永丰县丞。——与《永丰县志》卷十三“秩官”相关记载相应赵继武，字思行，孝泉乡人，丙戌贡（万历1586）。——万历丁丑（1577）桐庐修县志，邑人赵继武协修。——赵继武，训导（见《（光绪）严州府志》）。赵继元，字长卿，孝泉乡人，徳士林，已未贡（嘉靖1559），多重之。赵继臯妻姚氏，孝泉乡人，年二十三夫殁，姑老子幼，以孝以育，苦节终身，卒年八十。雍正间，详祀节孝祠。明代梅鼎祚《鹿裘石室集》卷十二有一首诗《送桐庐赵孟清侍赴即墨少府》：“羡子衣纯采，从亲绶乍黄。望乡星是客，临县海为王。若木三更日，梅花十月霜。田横多义士，岛气尚飞扬。”这首诗把赵如献（字孟清）与赵继襄连起来了，他是赵继襄的儿子，——这出错的概率太小了——他随父亲去即墨，开阔眼界长见识去。“望乡星是客”，很明显与钓台“客星”有关，这里是故乡。而赵继襄，县志明明白白记着他是孝泉乡人，他儿子自然也是孝泉乡人。此二证。我找到五首与这位“赵孟清”有关的诗：梅鼎祚《送桐庐赵孟清侍赴即墨少府》，孙鑛《寄赵孟清》，李言恭《秋夜邀刘贾叔、刘应象、胡荆甫、陈雅仲、周公化、梅泰符、刘百世、赵孟清雅集，得飞字》，李光元《庚子逢赵孟清于富春驿下，六年重会富春城，赋赠》，董其昌《送赵孟清归桐庐》《赵孟清见访赠别》。看诗题，赵如献的朋友圈也可见一斑，他这个人也鲜活了起来。《赵如献家族与交友》
图由吴宏伟老师提供 此刻，再来看严子陵钓台的诗碑。他怎么会跟桐庐县令冯应旻在一块？一点都不奇怪了。他有一个强大的家族，他自己一定也有两把刷子。看摩崖与诗碑，他的书法多好。摩崖刻于1605年，诗碑没有明确时间。我猜测两者刻于同一年，连着刻的，就在那年夏天快要过去的时候。冯应旻，字伯高，万历戊子（1588）举人，万历三十一年（1603）授浙江桐庐令，在任三年。1605年是第三年，离任前，到钓台刻一诗碑，在严子陵的地盘上留一点痕迹。很多人是“往来有愧先生德，特地通宵过钓台（李清照诗）”，而冯应旻竟敢在钓台刻诗碑，也对，他在桐庐“有惠政，士民怀之（见《（同治）沅州府志》”，正合适。冯应旻是楚地沅州人，所以诗碑上刻“邑令楚沅冯应旻勒”——《钓台四首》诗是毛一瓒的，书法是赵如献的，刻碑是冯应旻的。青山无恙，人世沧桑，400多年过去了，桐庐人借这诗碑怀念他，见碑如面。赵如献呢，一样想念，见字如面。我甚至可以想象，赵如献在写完《钓台四首》后，反复回味了其中“九鼎一丝相倚重”这一句，然后挑出四个字，郑重写下一幅大字：一丝九鼎。他哪晓得，400多年后，他就因这四个字重回人间。但他给我们的面目还是模糊的。我们要继续寻找，沿着“一丝风”的文脉去寻找，沿着赵氏血脉去寻找，沿着因为所以科学道理的逻辑链条去寻找。
当我看到修撰于清雍正十年（1732）的《孝泉赵氏宗谱》（堂号庆源堂）时，我立马分享给了吴宏伟老师：“板上钉钉了，赵如献，俞赵村人，秀峰人。”此三证。泉乡赵氏，始迁祖万六，元季自诸暨银冶迁桐庐秀峰孝泉。虽然这宗谱只残存了卷一卷二，但幸运至极。赵如献的父亲，“万历元年（1573）岁次癸酉三月三日，嗣孙继襄百拜谨记”，写下一篇《留松记》。赵如献的儿子，“崇祯乙亥（1635）孟冬，嗣孙士元熏沐百拜谨记”，写下一篇《北溪公五代记》——原来崇祯四年（1631）初夏，偶然的一场大火，“所遗世珍，悉皆毁去”，也包括了赵氏家谱。所以，赵士元写一篇《北溪公五代记》，“聊记其大略，以示后之子孙知所自云尔”。
赵如献，字孟清，号方壶，定石公第三子，娶妻建邑王氏。他也想考功名，但没中，干脆放弃了，乐山水之胜，临《黄庭经》比肩王羲之，交游甚广，“皆以道义交，而非以爵禄交”。“卒于万历壬子（1612）十月十二日”。从摩崖、诗碑到县志、府志，到董其昌等人的诗集，到《孝泉赵氏宗谱》，一路而来，考证了赵如献是俞赵村秀峰人，更再现了他是一个活生生的人。再细读董其昌的诗句，“化为白鹤仙”，“赠尔九峰霞”，白鹤仙师、九峰山有道家神仙气，方壶就是仙山之一啊。再细品孙鑛的诗句，“少年风格绝浮尘”，“虫文小印巧模秦”，准确抓住了人物的特征啊。再细看“一丝九鼎”摩崖、《钓台四首》诗碑，它们凝聚了时间、空间与人间，透着美。想到《桐庐石刻碑志精粹》后记中，桐庐地方史专家申屠丹荣对吴宏伟老师说的话，“空落落的事体少做做”，我想，我做了一件不是空落落的事体，有“一丝风”绕着它。如果你有机会去到严子陵钓台，一定要去看赵如献。还有时间，再去俞赵村。我在这最后告诉你，据《孝泉赵氏宗谱》载，孝泉赵氏是宋太祖赵匡胤后人。
孝泉赵氏在雍正十年修谱时，新添了一篇《阳初赵公传》，“阳初公，讳茂春，居南溪儒闾”。大概，儒闾村赵氏是从秀峰迁过去的。儒闾，这个名称来源，比清末村中秀才赵简香改名之说——村尚习文，彬彬儒雅，就按梨树二字谐音叫“儒闾村”——早多了。
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