入门引路须口授，功夫无息法自修——读《胡希恕经方医学 : 六经入门讲记》有感每个人在学习一项技艺的时候，都渴望能遇到一位名师带一带，带自己学习、熟悉、掌握这一份技艺，所以在技艺传承中才有了“师徒”这一关系，历揽两年多年的中医发展史，师徒传承尤为重要。 《文苑英华》王勃序曰：“《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。著者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定章句，历九师以授华佗，华佗历九师以授黄公。黄公以授曹夫子，夫子讳元字真道，自云京北人也。盖授黄公之术，洞明医道，至能遥望气色，徹视府藏，浇肠刳胸之术。”王勃之论，说明自古医学是师徒传授，渊源自有，代有传人。 马家驹，作为北京中医药学会师承工作委员会常委兼副秘书长，北京中医药学会仲景学说专业委员会委员，世界中医药学会联合会经方专业委员会理事，北京中医药薪火传承3+3工程胡希恕名家研究室成员。作为胡希恕老学术思想及临床经验的传承者，作为胡希恕老学术思想及临床经验的传播人，长期跟随经方家冯世纶教授等学习临证，注重名老中医经验传承，对经方、温病都倾注大量心血研究。编著《胡希恕经方医学-六经入门讲记》，旨在用最浅显易懂的方式，让广大中医学者熟悉胡希恕老的学术思想，掌握《伤寒论》六经辨证的精髓，能够在临床中有效运用，促进临床实效。 “入门”即进门，语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”后又引申为指学习学问和技艺的初步得到了门径，如宋·陆游《跋兰亭序》：“观《兰亭》当如禅宗勘辨，入门便了。” “引路”意为带路，如唐·刘禹锡《答张侍御贾喜再登科》诗：“春风引路入京城。”《胡希恕经方医学-六经入门讲记》就是这样一本得法、得门之书，是掌握《伤寒论》六经辨证的门径，本书181页，“从厚度上来说真的是小册子，但内容可以称得上是深入浅出，提纲挈领了，很适合有大量中医书本知识却苦无实操经验的小白阅读”（豆瓣书评）。确实“真传一张纸，假传万卷书”，本书是马家驹老师的经验提炼，是实实在在的干货。 在未读《胡希恕经方医学-六经入门讲记》之前，总是感觉六经这个东西和经络一样很玄，不好理解，读了《讲记》之后，整个人豁然开朗，原来可以这么简单，抓关键，抓“阴阳、表里”，如马老师所言，辨证不外乎“阴阳、表里”，只是仲景先师在表里之间加入了半表半里，这样就形成了“六经辩证体系”。有时自己很难弄通的东西，有师傅为你总结讲解，往往就能触类旁通。“漫言变化千般状，不外阴阳表里间”（《医宗金鉴.伤寒心法要诀》）。 “入门引路须口授，功夫无息法自修”，我以此句作为标题，也以此句作为结束，这句话出自王宗岳的《十三势行功歌诀》，说的是要想学习好，还得师傅带，的确，《胡希恕经方医学-六经入门讲记》就如同名师，能帮你答疑解惑，能以最精炼的语言和最简便的方式，让你入门、得法。如果你还在为六经辨证不得法而烦恼，如果你还在为理论与临床实战结合而头痛，请你翻一翻《胡希恕经方医学-六经入门讲记》，想一想，你会有和我一样的收获和顿悟。 作者：张勇 单位：云南省玉溪市通海县杨广中心卫生院 |
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