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骂街与看热闹 《大集经》载六十四种恶口之业，没有提到骂语，不无遗憾。 骂街在从前，稀松平常事，城镇乡村、男女老幼，口诛进而拳伐，随处可见。为的稀松平常事，鸡毛蒜皮，不值一提，值得计较争论的事皆由宗族、官家和公家管。骂得却较真，骂起来一改常态，竞呈雄风，大展恶姿。或吐星相撞，掷地有声；或怒发冲冠，目眦尽裂；或随机应变，巧舌如簧。除“国骂”永不离口外，为骂得解恨、骂在点子上、骂出水平、气死对方、搜索枯肠、秽语恶口才能充分发挥。一小脚老太婆，虽已颤颤巍巍气喘吁吁，尚可骂上一两小时不倒下。碰上双方都是高手，较劲地骂，可连续数天甚至累月在所不辞，颇具“信天游、不断头”之“韵味”。 骂“操你祖宗八代”，与“诛九族”异曲同工，或受诛九族启发也未可知。其实祖宗八代早不在世，倘活着，那么老，拉到面前也不会有操的兴趣。非骂他八代，才解恨。骂“狗日的”“狗娘养的”，这话有点浪费，只骂一句即可，因狗娘养的肯定是狗日的无疑。骂“你个杂种”，封建社会重视宗族成员血缘纯正、传宗接代。“杂种”伤人，不知父亲是谁的人没有归属感，矮人三分。如今西风东渐，性解放，少见骂人杂种。骂“抢孝帽子啊”，咒人祖父母、父母早死。骂人“断子绝孙”，不孝有三，无后为大。刨人祖坟与盼人家绝种同样狠毒，是将被骂者连同其家族从世间彻底消灭，诛九族与此招数相类。是骂今渐不好使，有青年或不愿结婚，更无从谈生子、生二宝、生三胎，无所谓断子绝孙。 再如，骂“你个挨千刀的”，盼人以凌迟处死。骂“翘了辫子”，清人砍头，行刑时刽子手要把犯人拖在脑后的辫子掀到头颅前面去，以便操刀，故砍头谓翘了辫子。骂“砍头刀的”，是谓第一个被砍头的。集体行刑，都要砍头，第一个砍头的最倒霉，最后砍的尚能多活一会儿。大凡“咒死”之法，恐内含国人被杀戮的历史记忆。被骂者以眼还眼、以牙还牙，骂街时可互相行使嘴上平等权利，于是乎双方大多共同“被难”。 与民间武骂不同的是士大夫的文骂。骂街总显粗鄙，文骂略感有文化。三国的陈琳《讨曹操檄》，成为古今骂文之典范。如今网络骂语以同音字替代法骂人，想装文雅仍露粗俗。如特么的（他妈的）、你马勒戈壁（你妈那个逼）、煞笔（傻逼）、傻叉（傻逼）、辣鸡（垃圾）、公猴（公侯）、高棺犬贵（高官权贵）等等。 国人耐不得寂寞，喜欢热闹。骂街虽有碍观瞻，可也不都是骂者的责任。骂出严重的后果，常与看客有关，骂街总有看客捧场。公共场所，一遇有人口角，马上围拢成群的人，哪怕顶风冒雨，哪怕上下班高峰期交通阻塞，哪怕手头有再急的事要等着办理，举踵引领，仔细恭听，津津有味。劝架者寡，看热闹者众。水平高者还在侧“指导”双方骂语，幸灾乐祸，火上浇油。每次听京剧，伴奏者紧锣密鼓，总使我激动不已，演员受音乐感染后的情绪酝酿，激动投入，更在听众之上。骂街时的围观，颇具加热效果。围观起哄者越多，越不愿散去，相骂者越不能装孬，越下不来台，不相互大骂一通就收场，会令看客扫兴，有点对不住围众。于是乎欲罢不能，越骂越勇，直至双方披头散发、声嘶力竭、各得其理，看客瘾过兴尽乃止。那种骂不还口，打不还手，付之一笑的世外高人，会令看客失望；那种温文尔雅的夫子气在实骂中会使人感到迂腐无能，长他人气焰；那种刚开骂就气得说不出话、血压上升、眼睛泛白、四肢发抖者，会让对手不屑。 文明的堕落，从语言开始。骂街双方大多类于阿Q与王胡式的无聊争胜，而非阿Q与赵秀才、假洋鬼子的争强。人们大都鄙视骂街行为，认定入此流者缺乏修养，是无能者的斗争手段。如同炮仗，一点就炸，“兄弟阋于墙”习惯最好慢慢戒除，辨清是非、讨个公道，不乏其他文明方法 愤怒的存在，本能反应是骂街，骂街恐怕久久不会绝种。骂语之喷，如利箭引弓射出，如撮箕倒掉垃圾，如脓包挤脓破头，一时畅快。然而，心中有气受不了，骂者也该清楚：骂街的听众大多是有辨别事理能力的，大多护向有理柔弱的一方。所以得理且饶人。在骂街中多一些不卑不亢，少一些泼皮耍赖，以免授人笑柄，事过后悔。尽量多一些“讲”，少一些骂；多些实事求是，少些污蔑诽谤。情绪不好，靠骂街解气，越骂越气；事后回想，于心耿耿，岂不适得其反。理是讲出来的，辱骂和恐吓决不是战斗。骂街之赢，说到底，也仅是“精神胜利法”，于事无补；如同诅咒，仅是自家得些许精神安慰而已。再就是“君子动口不动手”，激而不动，不要开仗为好。围众的火上浇油，最好少浇为妙，以免引火烧身。 社会少些怨气、怒气、戾气，人们方能平和舒服地生活。  插图/网络 作者简介
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