《耕寸集》论正官格：遇伤贵乎佩印，遇煞贵乎取清，便为贵格贵命

正官格最为尊贵，见不得伤官，混不得七煞，若原局带了伤官，或混了七煞，伤官克官，七煞混官，都是破格。遇到这种情况，怎么处置呢？

《耕寸集》云：

然而，遇伤襍煞亦可转败为功，转而有情，其格愈奇。

故遇伤在于佩印（沈本中“故”字为“然而”），混煞贵乎取清。

如宣参国命：己卯、辛未、壬寅、辛亥。

未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。

如李参政命：庚寅、乙酉、甲子、戊辰。

甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是襍煞而取清也。

注意，读惯了清代沈孝瞻抄本《子平真诠》的，那书中可没有“遇伤杂煞亦可转败为功，转而有情，其格愈奇”这段经典的，而是一句“然而”，直接从“遇伤在于佩印，混煞贵乎取清”开头的。与上文联系起来读，清版《子平真诠》显然太突然，穿了靴子,忘了戴帽，“然而”前肯定有话。但在《耕寸集》没发现之前，我们都不知道“然而”前是什么话，只是怀疑《子平真诠》内容有遗漏。自《耕寸集》发现后，内容就全了，很精准，是这一段失而复得，诚今之与命学有缘者之福也。

故不解读《耕寸集》原文，大家就会丢失好多东西，弄错好多东西。

这就是相也重新以《耕寸集》原文讲子平命理的原因。这是最新发现的成果，有缘者理当精研最新的东西，丢掉《子平真诠》是清版、是沈孝瞻著作的错误认知。

作为一个研命者，如果不知学术界最新动态。《耕寸集》由上海庄圆订校出版都多年了，还口口声声说清沈孝瞻是子平命学的大家，就显得无知了。

好了，闲话休提，言归正传。

原文之“襍”者，杂也。正官格最忌伤官七煞。遇到伤官，则伤官克官破格；遇到七煞，则煞来混官破格。但是，八字只要遇伤而有印制，遇煞而能取清，水来土挡，兵来将挡，相神得力，就可以转败为胜，破而复成，从而使格局大破大立，而成更加有情奇特的大格。

具体而言，正官格如果带了伤官，是无情，是破格，就要“逢伤看印”，如有印星制伏伤官，则官格破而复成，印星就起到了很好的保护官星的作用，发挥了“保护神”的功能，使格局构成了正官佩印格。也就是说，印星在这里所起的作用，是为了制服伤官，保护正官，而不是生助日元。平衡派不理解，还以为印来生身呢，病治不好，生身有什么用。在这里，治病去病是第一位的，他的功名，就体现在一生治伤官之病上。

故曰：“遇伤在于佩印”。格中若有病，取清品自高。格局就会立马上升几个层次。

现在再回过头，读前面“若财印不两用，则单用印不若单用财。”是不是有失偏颇，丢了“遇伤在于佩印”的前置条件？或者，他讲的就是原局无伤官的情况，原局带伤官，必须首取印星，这时候怎么能说“单用印不若单用财”呢。

如宣参国命：己卯、辛未、壬寅、辛亥。

宣参国命，壬生未月，本气己土官星透年，八字没有杂煞，为正官格。但是地支亥卯未三合木局，虽伤不透干，合而不化，但也会聚了满满的伤官之气，欲破格局。官格最忌伤官克官，亥卯未会局是八字最大弊病，妙天干双透辛印，盖头制伤，用最好的良药，制最大的病伤，印星伏伤护官，对格局起了非常有情的保护作用，格成正官佩印格。

这就是“正官格遇伤官而贵在配印也。”

经考证，子平所论宣参国，乃宋代参政知事宣缯也。

但对于《子平真诠》之取用定格，有大师却认为“不甚合理。宣命若以官印格论，因官星被合被伤就破格，何况己官坐于卯木之上，大运又逆行东方伤官旺地，命主焉能稳坐官位，还能以观文殿大学士一职终老其身？在大师看来，其所以大贵的原因，在于亥卯未伤官局，而得辛印盖头制伤，格成伤官配印。辛印在未月冠带有气，又得己官之生，且坐于伤官之上，则能不怕风浪起，稳坐钓鱼船矣。”

这个论调，看起来也头头是道，但符合子平取用定格的法则吗？

道理不争不明。大师之化官为伤，牵扯到了格局变化的大是大非问题，举十例不如辨明此一例之有价值也。此例官格真的能变成“伤官格”吗？

不能！

因为《耕寸集》之《论杂气如何取用》章讲的非常清楚，杂气“透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。”又说，“一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。”

“透干会支”是独对杂气月取用之大法，在《论用神》章中，子平先生专拿子午卯酉、申寅巳亥月说事，却绝对没有说过“透干会支”的话。参宣国本气己土透干，就是杂气正官格，至于地支合亥卯未木局，这是透干与会支“合而无情”，亦即地支合出了克官的忌神伤官，但伤官不透，未土本气就不能悉数化木，不能变格。即使前面的金状元命，“透干会支”俱全，就因正官的原神财星透干，正官的本气都不失，都不能变格。宣参国只会不透，而透正官本气，怎么会变格呢？

所以，既然本气己透，而合局伤官不透，就标志合而不化也，则月令未土本气不失，格局变化未成，依然是正官格。至于大运转东伤官旺地，原局有印就能回克伤官，大运财星丙丁透出，有正官己土又能化财护印，格局无损，怎么就不能稳坐官位，一职终老呢！

正官格遇伤贵乎佩印，但理想很美好，现实很骨感。假如原局正官遇伤而无印星，那就是破格，学业无成，游手好闲，言辞激烈，出口伤人，正事不做，眼高手低之命了。又假如大运遇印，则大运也有成格之功，运上印星伏制伤官成格，人生就会寒木向阳，突遇春风，也有印运之成人成事，或有一番作为也。但这样的命，大运一过，仍然会打回原形，破败不堪的。

正官格如果混杂了七煞，也是无情，是破格，考虑问题的思路，就要转到取清上来，因病施治，对症下药。故自然是凡混杂，首看取清，或以劫刃合煞，或以食伤合煞，只要合煞留官有情，皆可取清七煞而成格，则格更奇更高也。

如李参政命：庚寅 乙酉 甲子 戊辰。

甲用酉官，辛金未透，但透庚金七煞。官格忌讳七煞混官，故庚金七煞为忌，如果无药去掉七煞，格局自然破了。遇到这样的大病，最好的药是“劫财合煞”。正好乙木劫财与庚煞相合，合煞留官，去了官煞混杂之病。而地支子辰合印，官印相生，财星戊土由甲乙阻隔，不党七煞，但辰酉合而财星生官，清除七煞后，依然是正官格财印相随，财印不碍，故格局更加奇妙而有情，贵为参政也。

这是“正官格杂煞而贵在取清也”。

这个例子也有争议，主要是官煞混杂的形式问题。即月令正官而露煞，叫藏官露煞，本以七煞格论，不以混杂论。同样，月令七煞而露官，叫藏煞露官，本以正官格论，亦不以混杂论。这两种，都只是官煞气浊不清，取清自然更佳，取不清，也不破格。但是，《耕寸集》中，藏官露煞而以官煞混杂论者，举的例子还不少。同理，月令七煞而露正官为官来混煞。而地支在它处再见官煞，不以混杂论也。

这一点，《耕寸集》与《神峰通考》等古籍，观点不同，论述不精。有时又藏官露煞，以煞论，藏煞露官以官论，不言混杂。这需要在实践中更精细辨证之。

这里，先不管那种形式算混杂，混杂也好，混浊亦罢，先以混看。主要是明了取清的道理就好。

《耕寸集》一直讲成格大格贵格，败格破格不讲，亦不举例。好多命学爱好者，就老是抱怨，此书是阳春白雪，专为高官厚禄者言命，不适合下里巴人读，也不适合给下里巴人论命。这就是不开智，不得巧，不会读书了。凡事总有阴阳两面，书是给大家立规矩，定规范，建架构，明道理，怎么会事无巨细，什么都讲呢？这两例，实际上即讲了成格，也讲了破格。大家学了规矩，明了道理，举一反三，想到成格的反面，不就是破格败格么。破格败格，不就是普通人，下里巴人的人生与命运么。

正官格，遇伤贵乎佩印，无印不就是破格么（弃官格除外）！

正官格，遇煞在于取清，取不清不就是破格么（从煞格除外）！