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本周是“佛像的故乡-犍陀罗佛教艺术展”系列的第六期。 之前的几期我们通过多件犍陀罗佛像集中为你介绍了佛陀释迦牟尼的故事。他是一位真人，曾经是古代印度一小国的王子，后来通过艰苦修行悟得了当时一种新的哲学思想—佛法。因为这种理论对世界影响巨大，现代人把他奉为“轴心时代”的最著名思想家之一。 自从释迦牟尼创造了佛法，此后两千多年，佛的思想在全世界广为传播。它最早起源于古印度，之后在佛陀和他弟子及信众的努力推广下传播到多个古印度国家。数百年后又在古印度的阿育王倡导下，推广到全印度以至于国外，主要包括东南亚诸国，再往后又传播到中国。 而之后的一千多年里，佛教在发源国印度日益式微，墙内开花墙外香，它对中国、日本、韩国的影响更甚于印度。 不过在传播的过程中，对佛的理解越来越多元，各个国家根据自己实际的情况对佛法进行解读，又创生出新的解释和理论。而在所有解读中，最有生命力的是对它世俗化的解释，比如掺进了很多奇幻的神通。 另外，对佛法持续简化也是很有生命力的解释，比如后来在中国最受欢迎的“净土宗”，只需持续念诵佛号“阿弥陀佛”就有可能脱离六道轮回，涅槃后前往西方极乐世界。 最近“佛系”流行，以我对佛非常肤浅的理解也觉得这种解读偏离了佛的原意。佛实际并非鼓励消极，鼓励人们完全的与世无争。比如他自己在悟道后还是积极的推广佛法，把弘扬自己的学说当成一个事业在做。 他提倡的也并非是不要欲念，而是不要被自己的欲念劫持。他提倡通过修行，掌握对自身欲念的控制权，以第三者的角度随时审视自己的欲念，从而脱离的“贪、嗔、痴”的苦，获得真正的自由。 回到今天的主题，我想请你继续欣赏几件犍陀罗的精美菩萨雕像。 提到菩萨，很多人第一反应可能是观音菩萨或是地藏王菩萨等仙界人物。 这也是一个很有趣的例子，能够展示佛教传播中的演变轨迹。其实在释迦摩尼时代，菩萨也都是人，他们都是释迦牟尼的小伙伴们，像佛陀学习或是一起研习、宣传佛法。 而且当时成为菩萨是相对容易的，只要对佛法理解上到一定程度，获得了大家的认可，那个人也就可以被称为“菩萨”。换句话说，菩萨在当时有点类似现在的学位，你学习或者研究某一个领域，达到一定境界，就能够获得~ 释迦菩萨立像 湖北省博物馆展出
从菩萨的表情、上半身的肌肉、以及脚步的曲线都可以明显看到其受到了古希腊罗马雕刻的影响。台座有一部分缺损，存有菩萨坐像，礼拜佛陀的供养人以及分布在两端的古希腊科林斯柱。 虽然本件被认定为释迦菩萨，但是观音菩萨也有这种形象，他们区别甚微。公元3世纪之后观音菩萨的头饰中央出现化佛，由此可以与释迦牟尼的造像相区分，但是在公元1-2世纪的造像中，二者并无明显区别。 弥勒菩萨立像 湖北省博物馆展出
弥勒菩萨立像（侧面） 湖北省博物馆展出 弥勒菩萨坐像 湖北省博物馆展出
他非常精美，颜值超高，是犍陀罗地区鼎盛期的作品。如果你喜欢收藏犍陀罗佛像，这也可以作为一个高水平的参考标准。 菩萨像各部位术语 好的，今天欣赏了美物，提供了点鉴赏犍陀罗佛像的小知识，也和你探讨了点我对佛的肤浅理解。如果你对这些感兴趣或是对佛有自己的见解，欢迎给我留言讨论哦~ 祝：周末愉快！ “佛像的故乡-犍陀罗佛教艺术展”系列回顾： |
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