【免责声明】图文来源于网络篇名与要点 “决”的本意是打开缺口,引导水流,这里是分析、辨别的意思。本篇以“一气”分为精、气、津、液、血、脉六气,并从它们各自的生理功能和病变特征进行论述,故以《决气》名篇。最后所说“五谷与胃为大海”是说水谷精微与脾胃消化吸收,乃是六气化生的源泉。 原文与译文 (原文)黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。 (译文)黄帝说,我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法,我认为这些不过是一种气罢了,现在却把它分为六种,我不懂这是怎么回事。 (原文)岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 (译文)岐伯说:男女阴阳相交,合为新的形体,在新的形体产生之前的物质叫做精。 (原文)何谓气? (译文)黄帝问,什么是气? (原文)岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。 (译文)岐伯说,上焦把饮食精微物质宣发布散到全身,可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发,就像雾水雨露灌溉各种生物一样,这就叫做气。 (原文)何谓津? (译文)黄帝问,什么是津? (原文)岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱(溱溱zhēn zhēn,出汗的样子),是谓津。 (译文)岐伯说:从皮肤、肌肉、脏腑纹理发泄出来的汗液,就叫做津。 (原文)何谓液? (译文)黄帝问,什么是液? (原文)岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属(属,指类别,也就是筋骨之类的意思)屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。 (译文)岐伯说:谷物入胃,精气充满全身,湿润的汁液注入骨内外,使骨关节屈伸自如,渗出的液体可滋补脑髓,使皮肤润泽,这就叫做液。 (原文)何谓血? (译文)黄帝问,什么是血? (原文)岐伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。 (译文)岐伯说,位于中焦的脾胃接纳饮食物,吸收其中的精微物质,经过气化变成红色的液体,这就叫做血。 (原文)何谓脉? (译文)黄帝问,什么是脉? (原文)岐伯曰:壅遏([yōng è],亦作' 壅蔼 '。阻塞;阻止,这里做约束讲)营气,令无所避,是谓脉。 (译文)岐伯说,约束营血,使之不能向外流溢,就叫做脉。 (原文)黄帝曰:六气者,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之? (译文)黄帝说:六气在人体内有余也有不足,那么精气是多是少,胸髓里的津液是虚是实,血脉是清是浊,凭什么了解呢? (原文)岐伯曰:精脱者,耳聋;气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫痹,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。 (译文)岐伯说,精的大量耗损,会使人耳聋;气虚的,可使人的眼睛看不清东西;津虚的,腠理开泄,使人大量汗出;液虚的,四肢关节屈伸不利,面色枯槁没有光泽,脑髓不充满,小腿酸软,经常耳鸣;血虚的,面色苍白而不润泽;脉虚的,脉管空虚下陷,从这些就可以了解六气异常的表现。 (原文)黄帝曰:六气者,贵贱何如? (译文)黄帝问,六气对人体作用的重要性有何不同? (原文)岐伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。 (译文)岐伯说,六气,分别由各自的脏器主管,它们在人体中的重要性及功能的正常与否,可以了解这些脏器的工作状态。但是,六气都是五谷精微所化生的,而这些精微物质又化生于胃,因此胃是六气化生的源泉。 网文摘要 精、气、津、液、血、脉,这六气,是人体健康状况的一个外在反映。如果六气损耗过度了,人的健康就要受到影响,甚至危及生命。血虚就不用说了,失血过度,人马上就会死去。 那精脱呢?我们知道,很多年青人纵欲过度,首先表现的就是谢顶(因为头发是肾的花朵),再发展,就会导致听力下降。这就符合本篇所说的'精脱者,耳聋'。 这里还要提一下津虚,'津脱者,腠理开,汗大泄'。这里主要指大量出汗。我们如果平常做一下运动,就会出汗,这个是正常现象,是人体正常的机能反应,通过出汗,来降低体内的温度,同时代谢掉体内的毒素。人正常的出汗过程一般是先出微汗,这个汗是粘的,然后,再出的就是冷汗,这是在排寒,最后出的才是热汗。如果我们做运动,一旦出到像水一样的热汗就要停止了,因为汗在外为汗,在内为血,出汗过度,必伤津,就是这个道理。事无美恶,过则为灾,对于运动也如此。从养生的角度来说,出汗微最好。 总之,精、气、津、液、血、脉,这六气都是人体宝贵的东西,则不可过度消耗,要小心翼翼使用之方能长久。 文源:罾事物语 ========== END ========== |
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