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1 我们生在了一个好时代——互联网时代。 互联网时代的一个最大好处就是学习的成本变得越来越低了，只要你愿意，想学任何东西都将成为可能，包括思想类的学习和技能类的学习。 视频传播的出现让学习技能已经没有了门槛，连识字的限制都没有了，这是真正的教育平等化。当然，我说的教育是广义的，指社会教育。 对于求知，孔子他老人家有过反复的论述，在《中庸·第二十章》，哀公问政。 孔子他老人家又吧啦吧啦说了一大堆君臣父子、仁义道德。 需要说明一下，作为先秦的儒学和汉朝之后的儒教是完全不一样的。儒教是一套政治统治术，我们新文化运动反的是儒教，不是儒学。 先秦的儒学是一套以伦理为基础的社会行为规范，在那个年代是有非常先进的指导意义的，而它其中的思想也同样带有普世性。从明末到清末的读书人，无论是明末思想家黄宗羲，还是清朝第一任驻美国公使陈兰彬都有过这方面的论述。特别是清朝走出去的官员，也认为西方的现代政治，正如儒家所追求回到的理想社会。 鲁哀公问政，孔子讲了一大堆大道理之后，说到了执政最关键的问题是用人，人最的问题是修身，就是人知道如何提高自己。 当下的互联网时代，提升自己也是一个热门话题。 孔子他老人家讲：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。 也就是说，有一些东西是生而知之，还有一些后天学来的，还有一些东西是困惑之后思考得来的，但无论你是怎么知道的，只要你知道了，都是一样的。 但在《论语·季氏篇》中孔子又说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也：困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。 当然，这里有那个年代人对天才，也就是先天智力水平高的人的崇拜，认为那是上等人。我们在前些年，也就是没有进入互联网时代也一样，谁的脑袋好使就能记住很多东西，也让人崇拜，叫神童。进入互联网时代就完全不一样了，大脑的存储开了外挂，有个手机就搞定了，也很少有人提神童了。 “生而知之”，“学而知之”，“困而知之”，被称为求知三境界。孔子认为，“生而知之”最难，因为不受控制，是上天支色子；其次是“学而知之”，因为不一定人人都有受教育的权利；再次就是“困而知之”，有时为了解决实际问题，学习起来反而更容易。所以，他说，都遇到困惑疑难问题了还不学习，那这样的人就没救了，只能当下等人了。 2 而在今天，孔子讲的求知三境界，难易程度正好相反。 因为我们知道，大家生下来的先天条件都差不多，而大多数生活经验都是可以后天习得的，而最难得的是遇到困难而思考来的经验。 生而知之的就是我们的动物本能，不用学的东西，也就是生理反应。你比如生下来就会吃奶，饿了就会哭。慢慢长大了就知道和父母对抗、耍脾气，这都不是父母教的。 学而知之的学是后天学习，我们大部分的知识经验都是后天学习来的。当然，这里的学不光有进入专门的教育机构学，我们付出十几年的义务教育，更包括从小到大和父母、家人、社会方方面面的学习。现在也就包括了互联网学习，这方面的成本越来越低了。 当进入二十一世纪时提出终身学习的概念时，大家也只把这个概念理解为继续再教育。而现在看，终身学习可以随时随地，互联网的出现解决了终身学习的所有技术问题，也包括时间问题。 生而知之，我们控制不了；学而知之，我们可以随手可得。那最难的就是困而知之，遇到困难经过思考而习得的知识。 因为学而知之变得更容易了，所以，我们更不愿意思考了，只想通过互联网找到现成的答案，这确实是我们现在存在的毛病。 我们经常是在放弃了大脑的存储功能之后，也放弃了大脑的信息处理功能，就变得越来越人云亦云，而完全失去了独立思考的能力。 可以说，现在出现的很多弱智现象，也包括民粹主义，都是因为我们失去了困而知之、重新思考的能力，也就是孔子说的“困而不学，民斯为下矣”。都变成下等人了，除了鼓掌、抬轿子就啥也不知道。 这也是为互联网带来的“学而知之”更容易所付出的成本、代价。任何事都一样，有所得就有所失，都有成本代价。 现在大家学而知之的东西都差不多，一个专业教授所掌握的生活知识并不比一个中学生多多少，不知道的就可以上网上找答案。 这样，就又觉得谁都没啥了不起的，大家都一样。结果就是彼此谁也不尊重谁，以至于面对公共事件时吵得一塌糊涂，只能进行无理的人身攻击了。最后就是选边儿站，进行毫无道理的群殴。 3 而在群殴的过程中，大家最喜欢讲的一个词叫素质，只要是打不过了，就给对方扣素质的帽子，用素质低一而盖之。 现在中国人理解的素质一词是受了西化的影响，有品质、道德、素养的意思，有高下之分。我们说谁素质低，都是这个意思。 但素质一词的本义完全没品质、素养的意思，和道德更是半毛钱关系都没有。 我们进入了现代社会，现代社会的一大特点就是法治，法律说了算，用法律去评判社会上的对错。但我们发现进入互联网时代之后，法治的观念反而没有了，处处都拿道德说事，用道德来衡量一切。 当然，这不是互联网的问题，是社会治理方向的问题。所以，平常大家说的素质，更多的是道德标准。 作为中国人，想理解中国词汇，就不能把两个字、三个词放一起解释，那都是外来的意思。汉语单字为词，你比如中就是中，国就是国，中央之国就叫中国。宅兹中国，我家在这儿，生于斯，长于斯。 我们把素质两字分开。 素就是本色、白色的意思，没有鲜艳的颜色，我们说很素；质就是质地，本体，本性，朴素，单纯。 把两字放一起，素质就是本色的、单纯的本性。引申为白色的质地。啥叫素质，就是一张白纸。 所以说，大家的素质都是一样的，生而知之的东西都差不多，主要看后天的学而知之、困而知之，就是要学习、要思考。 我是学国画的，我最喜欢的山水画家是李可染，他最有名的作品是那幅《万山红遍》。 这是一幅当时的主旋律作品，他一共画了七幅。 “看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这首《沁园春·长沙》作于一九二五年，是青年之作，所以还“万类霜天竞自由”。 我喜欢李可染的画风，就是他的山水画渲染的那种厚重度，浓墨重彩的分量感。还有一个原因就是他的名字很像画家——李可染，可染！人家家长一起名就是画家。 后来才知道，李可染原来叫李永顺，从小喜欢画画。1917年他10岁，小学图画老师王琴舫见他聪明好学，表扬他说：“孺子可教，素质可染。”于是就给他起了个学名叫李可染。 王琴舫也是牛人，1920年他的花鸟画选送巴拿马国际展览会获世界金奖，是中国绘画作品在国际上获金质奖第一人。 “孺子可教”出自司马迁《史记·留侯世家》。留侯就是张良，帮刘邦创业的大功臣。说张良从小就知道关心父母，孺子可教矣！这样的小孩子是可以教育的，长大一定有出息。 “孺子可教”谁都懂，但“素质可染”懂的人并不多。“素质可染”就是李可染老师王琴舫说的，没有别的出处。“素质”就是白色的质地，底子好，可以画出很好的画，可以往上染各种颜色。 总之，“生而知之”的东西大家都一样，“学而知之”的也基本都平等，那就只剩下“困而知之”的东西了。 就是你的思考，你的思想。不是只吃人家嚼过的馍，人云亦云，把自己染成别人的颜色。 也就是陈寅恪先生在王国维投水自沉后两周年写的纪念碑铭：自由之思想，独立之精神。 |
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